清明，萬物至此皆清潔而明。

清明是節(jié)氣，是節(jié)日，也是古人留下的一則寓言。

當(dāng)大地返青、楊柳新綠，諸多華夏子孫涌回桑梓，追念鄉(xiāng)賢、敬仰先烈，以致于四野如市。祭掃時(shí)，那一束鮮花、一樽薄酒、一爐纖香、一篇祭文或栽種的一株樹，無不飽含慎終追遠(yuǎn)、敦鄰睦族的孝親傳統(tǒng)。從釋懷寄情、哀而不傷的墓祭，到“游子尋春半出城”的踏青，無不體現(xiàn)了陰陽諧和的文化傳統(tǒng)。

在中華傳統(tǒng)文化中，對春景的書寫和描繪，有關(guān)清明的典故與故事，數(shù)不勝數(shù)，滋潤后人。

孔子問弟子們志向，曾點(diǎn)回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這一志向簡單樸實(shí)，富有生活情趣，孔子聽后，也贊嘆一聲，表達(dá)認(rèn)同。

從《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》談情說愛的描寫“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣……”到宋代孟元老《東京夢華錄》記載的非常景象“清明節(jié)矣……往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬”“歌兒舞女，遍布園亭，抵暮而歸”，無不讓人對清明時(shí)節(jié)產(chǎn)生美好而深刻的印象。

在崔護(hù)“去年今日此門中”的人面桃花里，在杜甫“長安水邊多麗人”的探春盛景中，人們感悟到，“萬株楊柳屬流鶯”的清明，不只是如浸如染的一首詩——“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”——更是天地合著的一篇振聾發(fā)聵的寓言。

傳說中，顛沛流離19年，又“割股啖君”的介之推，血諫晉文公《清明》詩，為這篇寓言點(diǎn)睛：“臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”聲聲精衛(wèi)填海，字字啼血杜鵑。唐明皇將衍生于春秋的清明節(jié)，定型于唐：“寒食上墳，禮經(jīng)無文，近世相傳，已成習(xí)俗，應(yīng)該允許，使之永為常式。”

王羲之暮春之初，會于會稽山陰，以清麗筆調(diào)寫下千古不朽的《蘭亭集序》，茂林修竹間曲水流觴，臨流賦詩，流素卵、浮絳棗，修禊除災(zāi)。唐太宗把柳圈作為護(hù)身符與吉祥物，在清明時(shí)節(jié)賜予文武大臣。唐朝人還著柳枝于門戶，以避邪驅(qū)疫。柳樹強(qiáng)大的生命力與內(nèi)在靈性，能給人以佑生避邪的希望。

天清明，地清明，人也清明。清明本來就是“勵志節(jié)”，“清”與“明”寓意清白為人、廉潔奉公。一年一度過清明，是天地警示——以先祖大德、鄉(xiāng)賢懿風(fēng)凈心明志。德不匹高天厚土，汗顏先賢；知行若朗朗乾坤，耀祖光宗。春光萬斛里，陽氣發(fā)泄，萬物萌生。踏青與游藝，養(yǎng)眼娛身，一如盎然春色，清潔明亮。地涌新綠，天降清明，人當(dāng)順天應(yīng)時(shí)，明朗修齊治平之志，雕塑凈潔出彩人生。

（作者為吉林省民俗學(xué)會理事長）