清明:清心明志的寓言

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清明:清心明志的寓言

清明,萬物至此皆清潔而明。

清明是節(jié)氣,是節(jié)日,也是古人留下的一則寓言。

當(dāng)大地返青、楊柳新綠,諸多華夏子孫涌回桑梓,追念鄉(xiāng)賢、敬仰先烈,以致于四野如市。祭掃時(shí),那一束鮮花、一樽薄酒、一爐纖香、一篇祭文或栽種的一株樹,無不飽含慎終追遠(yuǎn)、敦鄰睦族的孝親傳統(tǒng)。從釋懷寄情、哀而不傷的墓祭,到“游子尋春半出城”的踏青,無不體現(xiàn)了陰陽諧和的文化傳統(tǒng)。

在中華傳統(tǒng)文化中,對春景的書寫和描繪,有關(guān)清明的典故與故事,數(shù)不勝數(shù),滋潤后人。

孔子問弟子們志向,曾點(diǎn)回答:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這一志向簡單樸實(shí),富有生活情趣,孔子聽后,也贊嘆一聲,表達(dá)認(rèn)同。

從《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》談情說愛的描寫“溱與洧,瀏其清矣。士與女,殷其盈矣……”到宋代孟元老《東京夢華錄》記載的非常景象“清明節(jié)矣……往往就芳樹之下,或園囿之間,羅列杯盤,互相勸酬”“歌兒舞女,遍布園亭,抵暮而歸”,無不讓人對清明時(shí)節(jié)產(chǎn)生美好而深刻的印象。

在崔護(hù)“去年今日此門中”的人面桃花里,在杜甫“長安水邊多麗人”的探春盛景中,人們感悟到,“萬株楊柳屬流鶯”的清明,不只是如浸如染的一首詩——“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”——更是天地合著的一篇振聾發(fā)聵的寓言。

傳說中,顛沛流離19年,又“割股啖君”的介之推,血諫晉文公《清明》詩,為這篇寓言點(diǎn)睛:“臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。”聲聲精衛(wèi)填海,字字啼血杜鵑。唐明皇將衍生于春秋的清明節(jié),定型于唐:“寒食上墳,禮經(jīng)無文,近世相傳,已成習(xí)俗,應(yīng)該允許,使之永為常式。”

王羲之暮春之初,會于會稽山陰,以清麗筆調(diào)寫下千古不朽的《蘭亭集序》,茂林修竹間曲水流觴,臨流賦詩,流素卵、浮絳棗,修禊除災(zāi)。唐太宗把柳圈作為護(hù)身符與吉祥物,在清明時(shí)節(jié)賜予文武大臣。唐朝人還著柳枝于門戶,以避邪驅(qū)疫。柳樹強(qiáng)大的生命力與內(nèi)在靈性,能給人以佑生避邪的希望。

天清明,地清明,人也清明。清明本來就是“勵志節(jié)”,“清”與“明”寓意清白為人、廉潔奉公。一年一度過清明,是天地警示——以先祖大德、鄉(xiāng)賢懿風(fēng)凈心明志。德不匹高天厚土,汗顏先賢;知行若朗朗乾坤,耀祖光宗。春光萬斛里,陽氣發(fā)泄,萬物萌生。踏青與游藝,養(yǎng)眼娛身,一如盎然春色,清潔明亮。地涌新綠,天降清明,人當(dāng)順天應(yīng)時(shí),明朗修齊治平之志,雕塑凈潔出彩人生。

(作者為吉林省民俗學(xué)會理事長)

責(zé)任編輯:劉佳星校對:吳成玲最后修改:
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