作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒家思想，的確有許多好東西，但應(yīng)對這些好東西進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如孝道。不用說世界上其他國家，即使中國封建社會的行孝方式在當(dāng)代也很難實(shí)行。在當(dāng)代中國，如何建立孝道，如何恢復(fù)孝心，?？恳霉艜菦]有方法解決的。

誠信也是如此。當(dāng)代中國社會的誠信存在一定的缺失，這是為什么？儒家學(xué)說中確實(shí)有不少關(guān)于誠信的經(jīng)典名言，應(yīng)該學(xué)習(xí)?？晌覀儺?dāng)代的誠信缺失問題不能歸結(jié)為不信孔夫子，不讀古書。當(dāng)代中國正處于急劇變化時期，原來的規(guī)范破壞了，新規(guī)范沒有建立。市場經(jīng)濟(jì)是以貨幣為中介的陌生人社會，如果市場不規(guī)范，缺乏監(jiān)管，一個人人講誠信的社會就不可能建立起來。市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信問題，既是道德問題，也是法律問題。怎么樣建立新的誠信？要按照當(dāng)代社會特點(diǎn)來考慮這個問題。教育是重要的，但靠大量引證古書，甚至以古人為榜樣進(jìn)行教育，不是根本解決問題的辦法。當(dāng)代人的道德，當(dāng)代人的價值觀念，當(dāng)代人的信仰是屬于當(dāng)代人的問題，不是古人的問題。它不是簡單的思想觀念問題，而是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識之間關(guān)系的矛盾問題。不認(rèn)真治理社會秩序、市場秩序，堅決反對腐敗，縮小社會貧富差距，逐步走向共同富裕，單純就道德談道德，其效甚微。光靠辦國學(xué)班、經(jīng)理班、讀經(jīng)班，我看不是解決問題的根本之路。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，物質(zhì)富裕以后，精神必然開始衰退。我認(rèn)為這是錯誤的。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)不會必然帶來精神墮落，只有物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展以后，導(dǎo)致的社會不公，分配不公，富者日富，貧者更貧，才會導(dǎo)致這個問題。你想想看，如果一個社會極少數(shù)人占有社會極大財富，而大多數(shù)人貧困，會出現(xiàn)飽暖思淫欲、饑寒起盜心的現(xiàn)象。所以問題不在于物質(zhì)生產(chǎn)的豐富，激發(fā)人們的貪婪和欲望，而在于富裕中存在大量的貧困，即只有一部分人占用財富，因此關(guān)鍵在于如何建立共同富裕的社會。社會主義當(dāng)然要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要發(fā)展生產(chǎn)，生產(chǎn)更多的社會產(chǎn)品以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要，使改革紅利惠及全民。因此堅持社會主義制度，堅持按勞分配，堅持縮小社會貧富兩極，才使精神文明與物質(zhì)文明同步發(fā)展成為可能。如果物質(zhì)生產(chǎn)豐富，社會財富增加而人們的道德觀念、價值觀念反而越來越下滑，問題肯定不在于生產(chǎn)力的進(jìn)步，不在于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而在于社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

我們所處的時代是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代。我們應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、人文素質(zhì)和思想境界方面無可替代的作用。人文素質(zhì)是非常重要的，我們應(yīng)該加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育、傳統(tǒng)文化的教育，但決不能偏到另一方面?？茖W(xué)素質(zhì)，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)素質(zhì)同樣重要。要搞好經(jīng)濟(jì)必須研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是中國的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，搞好管理必須研究管理學(xué)，搞好政治制度建設(shè)必須研究政治學(xué)，等等。至于要上天，要出海，要提高勞動生產(chǎn)率，要靠發(fā)展科學(xué)技術(shù)。要技術(shù)創(chuàng)新，一定要發(fā)展科學(xué)技術(shù)。這些都不是光讀經(jīng)能讀出來的，吟詩能吟出來的。

因此，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們一定要頭腦清醒：要重視人文，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，但決不能陷入一個誤區(qū)，讓孩子從小只重視讀經(jīng)，讀到不知道當(dāng)代世界是一個什么樣的世界。

（作者為中國人民大學(xué)教授）