“夫?qū)W術(shù)者，天下之公器也。”這句話歷來(lái)為學(xué)術(shù)界所推崇，亦為許多學(xué)者所踐行。但近年來(lái)人們總會(huì)一遍又一遍地議論這樣一個(gè)久遠(yuǎn)而又現(xiàn)實(shí)的話題，主要是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界和整個(gè)社會(huì)存在與此不一致的地方，對(duì)此我們應(yīng)高度重視。

學(xué)術(shù)是有系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，系統(tǒng)揭示的是規(guī)律，探索規(guī)律形成科學(xué)?？茖W(xué)是社會(huì)發(fā)展的需要，因此學(xué)術(shù)自然也是社會(huì)發(fā)展的需要，故學(xué)術(shù)成為“天下之公器”。學(xué)術(shù)作為“天下之公器”的本質(zhì)，決定了學(xué)術(shù)的根本宗旨是服務(wù)人類(lèi)社會(huì)。學(xué)術(shù)的主體是學(xué)者，這也決定了學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究必須要有社會(huì)責(zé)任感。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)前學(xué)者中的絕大部分擔(dān)負(fù)起了使學(xué)術(shù)作為“天下之公器”的社會(huì)責(zé)任，但也不能無(wú)視一些現(xiàn)象所反映的學(xué)術(shù)“公器”被私用的兩個(gè)問(wèn)題。

一個(gè)問(wèn)題是將重要文獻(xiàn)資料“化公為私”。比如，一些地方或單位把歷史上遺留下來(lái)的重要文獻(xiàn)資料不是視為“公器”，而是作為個(gè)人或單位的“私產(chǎn)”“私器”。他們不是考慮如何使這些重要文獻(xiàn)資料保存好、利用好，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，而是主要考慮能否讓自己獲得名利。一旦不能獲得名利，其他人或相關(guān)高校、科研機(jī)構(gòu)等若提出對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理、出版或數(shù)字化等合理建議，就會(huì)被他們千方百計(jì)阻撓。這么一來(lái)，“公器”事實(shí)上已成為謀取個(gè)人利益的“私器”。甚至一些以國(guó)家或集體行為獲得的學(xué)術(shù)資料，個(gè)別人也鉆制度與規(guī)定的空子，將其據(jù)為己有，作為向單位討價(jià)還價(jià)、謀取私利的籌碼。這顯然違反了基本的學(xué)術(shù)規(guī)范。學(xué)術(shù)研究是個(gè)人的事業(yè)，更是社會(huì)的事業(yè)，每一個(gè)學(xué)者都應(yīng)意識(shí)到自己所肩負(fù)的使命。

另一個(gè)問(wèn)題是漠視學(xué)術(shù)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。以歷史學(xué)為例，對(duì)歷史的關(guān)注是人的本能，也是歷史學(xué)作為科學(xué)的價(jià)值所在。但是一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上的“戲說(shuō)”“惡搞”歷史大行其道，從最初的扭扭捏捏到現(xiàn)在開(kāi)始堂而皇之地以電視、電影、廣播、出版物等形式出現(xiàn)在公眾面前，其中也不乏學(xué)者的身影。對(duì)于歷史知識(shí)寓教于樂(lè)的傳播方式應(yīng)該提倡，但必須區(qū)分“戲說(shuō)”與“寓教于樂(lè)”。前者是把歷史庸俗化，“惡搞”歷史以獲得名利；后者是為了調(diào)動(dòng)人們了解、學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)歷史責(zé)任感。各種各樣的歷史讀物和歷史題材藝術(shù)形式，都不能背離“天下之公器”的要求，大前提都是要尊重歷史、尊重學(xué)術(shù)，這是文化工作者起碼的社會(huì)責(zé)任。 “惡搞”歷史的原因是利益驅(qū)使，歷史變成某些人謀利的商業(yè)工具，“公器”已為私用，結(jié)果是以?shī)蕵?lè)化方式褻瀆歷史的尊嚴(yán)。

從本質(zhì)來(lái)看，“惡搞”歷史是歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)。當(dāng)然，歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)形式多種多樣，但是它們的一個(gè)共同特點(diǎn)是歪曲歷史、偽造歷史，從而使全社會(huì)所關(guān)注的國(guó)家歷史、中華民族歷史被虛化、矮化、丑化。從中國(guó)遠(yuǎn)古文明源于“圣經(jīng)”之說(shuō)到精忠報(bào)國(guó)的岳飛、抗日英烈被矮化，從假設(shè)歷史到虛構(gòu)歷史、否定歷史，歷史虛無(wú)主義的這種“學(xué)術(shù)”以“天下之公器”自詡，堂而皇之地走進(jìn)公眾，它們所危及的是國(guó)家理念的認(rèn)同、民族精神的傳承、家國(guó)記憶的堅(jiān)守。對(duì)于國(guó)家與民族而言，歷史虛無(wú)主義危害是極大的，它以“天下之公器”的“學(xué)術(shù)”面目出現(xiàn)，實(shí)際上卻是缺乏社會(huì)責(zé)任感的“公器”私用。我們應(yīng)該本著對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的態(tài)度，理直氣壯地揭露其真面目，還社會(huì)一個(gè)真實(shí)的歷史、科學(xué)的“公器”。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）