傳承民俗需因勢(shì)利導(dǎo)

劉大先

一種習(xí)俗總是與民眾的日常生活息息相關(guān)，百姓日用而不知，往往知其然而不知其所以然。當(dāng)生產(chǎn)與生活都已發(fā)生巨大變遷的時(shí)候，年俗的傳承自然也要在“變”與“不變”中間尋找到自己的方向。

溫故俗，知新年。年俗的現(xiàn)代傳承既包含情感與心理因素，也包括儀式與符號(hào)內(nèi)容，更涉及文化創(chuàng)意與開發(fā)。從內(nèi)涵上來說，應(yīng)該重新梳理春節(jié)原生態(tài)意義上的核心元素，讓它成為民族的精神皈依；在形式上，要放大過年的集體記憶和文化積淀功能，并適應(yīng)當(dāng)代新語境，構(gòu)建新的生活節(jié)奏，推廣民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，使其成為年俗的活態(tài)生存環(huán)境；在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，更新傳統(tǒng)過年的儀式與符號(hào)，并相應(yīng)進(jìn)行區(qū)域性的民俗開發(fā)；在國際傳播上，要在交流融通中提振民族自信心和文化凝聚力。

傳承年俗有外部環(huán)境的因素，但更多的則是來自文化內(nèi)部的主體因素。其根本是要“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，因?yàn)閭鞒械膭?dòng)力在政府干預(yù)之外，更多來自文化擁有者重新審視和發(fā)現(xiàn)民族民間傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，形成文化主體的自覺。具體而言，可以概括為三重文化自覺。

首先是政府自覺。自上而下的國家層面的立法與組織能夠讓過年的歷法時(shí)序走出“民俗”的范疇，而進(jìn)入歷法制度層面。自2008年實(shí)行的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)全體公民放假制度，就標(biāo)志著國家意義上的法定承認(rèn)與傳承。政府組織與主導(dǎo)的年俗活動(dòng)，保護(hù)與培養(yǎng)年俗傳承人，挖掘與搶救年俗文化資源等，會(huì)使弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)年文化成為國家行動(dòng)，起到風(fēng)行草上、移風(fēng)易俗的作用。

政府決策導(dǎo)向之外，大眾媒體推介傳播和學(xué)校教育普及也尤為重要，這是教育自覺。與年節(jié)相關(guān)的風(fēng)物、傳說、故事、符號(hào)、歷史淵源、審美價(jià)值、思想內(nèi)涵等知識(shí)，可以通過中小學(xué)鄉(xiāng)土教材、高校人文類選修課程等進(jìn)行普及。這對(duì)于培養(yǎng)青少年的自覺傳承有積極作用，也會(huì)對(duì)完善傳統(tǒng)年俗認(rèn)知與研究產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。

第三是產(chǎn)業(yè)自覺。年俗的產(chǎn)業(yè)化可以將儀式自覺進(jìn)行功能拓展，比如在舞臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的年俗展演中改造與傳承年俗文化符號(hào)，通過旅游與觀光催生年俗文化再生產(chǎn)。新媒體利用平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，還可以更多地與港澳臺(tái)地區(qū)、海外華人群體進(jìn)行互動(dòng)傳播。以產(chǎn)業(yè)方式發(fā)明傳統(tǒng)、打造新民俗，關(guān)鍵要與民眾的物質(zhì)與心理需求相契合。

傳承年俗要因勢(shì)利導(dǎo)，根本是要“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，形成文化主體的自覺。而文化同時(shí)也反作用于社會(huì)，披著消費(fèi)主義外衣的新變現(xiàn)象，假以時(shí)日也可能有一部分沉淀為一種集體記憶和節(jié)日儀式——也許我們下一代人的春節(jié)回憶就不是圍著篝火與老人一起守歲，而是和祖父母在電視機(jī)前看電視、與小伙伴們?cè)谌豪飺尲t包、跟隨父母到世界某個(gè)地方旅游的經(jīng)歷。