唯物辯證法證明，主觀愿望脫離實際，無根據地去尋求虛無的東西，其結果只能事與愿違，導致無理由的煩惱。因此我們想問題，做事情，一定要從實際出發(fā)，堅持實事求是，不能憑主觀奢望搞“想當然”。這既是關系到能否堅持真理的重大問題，也是關系到主體者做事前途命運的重大問題。否則，不但事情做不好，導致挫折和失敗，還會給他人留下笑料。

在某事業(yè)單位工作的劉福，工資不高，日子過得雖然緊巴，倒也平平靜靜。

忽然有一天，劉福接到一封海外來電，說他們家一位在海外的親戚病故了，臨終指定他遺產繼承人。這位親戚是劉福爺爺的表兄弟，自己沒有子女，說為了報答劉福爺爺當年對他的幫助，所以想將一大幢房子及財產贈予劉福。

這真是天上掉下了餡餅。劉福欣喜若狂，馬上打點行裝，準備去繼承這飛來的橫財。同事們也紛紛前來道喜，說劉福就是有福氣，祖上積了德。

可是，就在劉福剛訂好飛機票時，又接到通知，說那幢大房子突然失火了，所有財產全部化為灰燼，親戚所買的保險已經過期，所以不能得到任何賠償。

空歡喜一場，劉福退掉機票，重回單位上班，但他完全變了一個人似的，整天唉聲嘆氣，逢人便訴說自己的不幸。

同事們原來有些羨慕和嫉妒，現在又對他很同情?？蓵r間長了，見他成天無心工作，老說此事，有人就勸他：

“算了吧，現在還不是和從前一樣，你什么也沒有失去嘛。”

“不一樣啊，那可是一大筆財產啊，我這輩子都掙不了那么多錢。”

“在一個你從沒去過的地方，一個你從沒有見過的人，一幢你從沒有見過的房子，這和你有什么關系呀?”

“怎么能這么說，那可是我要繼承的財產啊!”

不論好心的同事們怎么說，劉福都難以釋懷，總認定是他的財產遭受了巨大損失，依舊垂頭喪氣。周圍的人都因工作努力或升遷了、或發(fā)財了，而他呢，天天還在念叨：“我的財產啊!”情狀就像魯迅先生筆下的那個祥林嫂一樣。

《抱樸子·廣譬》有個名言：“無當之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。”意思是說，沒有底的玉碗，不如完整的陶器有用；撕成一寸一寸的錦繡，還不如結實、囫圇的粗布衣服有用。為原本就沒有的東西而傷感，猶如做了一個南柯夢，醒來后還在為沒過完國王癮而懊悔，這是典型的自我虐待。不聽好言相勸而陷于其中不能自拔，那就只能咎由自取了。因此，我頗欣賞周國平先生筆下那個曾經想尋短見的少婦：

夏天的傍晚，一個美麗的少婦投河自盡，被正在河中劃船的白胡子艄公救了起來。

“你年輕輕的，為何尋短見?”艄公問。

“我結婚兩年，丈夫就離開了我，接著孩子又病死了。您說，我活著還有什么意思?”少婦哭訴道。

“兩年前你是怎么過的?”艄公又問。

少婦的眼睛亮了：“那時我自由自在，無憂無慮……”

“那時你有丈夫和孩子嗎?”

“當然沒有。”

“那么你不過是被命運之船送回了兩年前，現在你又自由自在、無憂無慮了。請上岸吧。”

少婦回到岸上，艄公搖船遠走了。少婦揉揉眼睛，恍如做了一個夢。她想了想，離岸走了。打這，她再也沒有尋過短見。

與那位劉先生相比，這位少婦無疑是明白事理的人。誠然，丈夫去世、孩子夭折，是她永遠的痛。但“逝者長已矣”，任憑你怎么悲傷，已經于事無補，振作起來，笑對生活，這方是正確的生活態(tài)度。畢竟生活是現實的、活生生的，需要真實，離不開真實。把客觀實際作為觀察和處理一切問題的根本出發(fā)點，一切從實際出發(fā)，實事求是，無論對于我們改造主觀世界、追求真理，還是進入我們的實際工作、改造客觀世界，解決改革和建設中的現實問題，都是至關重要和十分可貴的。