如何實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新突破，我們中國人都很推崇王國維先生的“三境界說”，我還沒有看到過不同或者補充意見。他在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”王國維的總結(jié)固然有一定道理，但也有嚴(yán)重不足，他強調(diào)了積累、苦功、勤奮、堅持，似乎創(chuàng)新就是這樣一個刻苦學(xué)習(xí)日積月累的過程，但倘果真如此，豈不是誰歲數(shù)大、胡子長，誰讀書多誰就最能創(chuàng)新突破成大事？然而實際并非如此！苦功這只是創(chuàng)新、成功的一個必要條件而不是充分必要條件，是“無之必不然，有之未必然”的東西，這里還缺少一個更為重要、而且是先于和高于刻苦勤奮的因素：就是勇氣和信心——突破創(chuàng)新的雄心壯志，一往無前的英勇氣概和敢打必勝的決心信心。不然我們無法理解和說明，為什么古今中外的多數(shù)發(fā)明發(fā)現(xiàn)是年輕人所為，是在人黃金時代的青壯年時期完成而很少是老年完成、暮年出現(xiàn)的？為什么外行有時能做出內(nèi)行做不出的事情？為什么許多生手新秀能戰(zhàn)勝名人宿將？在任何一個創(chuàng)新者成功者那里我們最為強烈感受到的決不只是他的刻苦勤奮任勞任怨，而首先和根本的是他那種雄心壯志，英勇無畏，最為閃光的是他那種勇敢豪邁百折不撓的氣質(zhì)。法國人類學(xué)家瑪格利特·米德說：“永遠不要對少部分有頭腦有責(zé)任心的人可以改變世界表示懷疑”，這是振聾發(fā)聵催人警醒之語。古今中外政治、軍事、經(jīng)濟、科技、文化方面有杰出貢獻的偉大人物，他們共同的特點決不只是刻苦勤奮而是勇敢精神，是意志、毅力、決心、勇氣、自信、膽氣。“一勇天下無難事”比“一勤天下無難事”更為準(zhǔn)確和符合實際，勇氣比智慧更加重要，智慧也是靠勇氣爭來和發(fā)揮的。勇氣這可能正是人和人之間最大的差別，其他差別也是由此引起和造成的。人要鼓勵要激勵，魚不激不躍，人不激不奮。人和人之間起初本沒有多大差別，但凡事總有敢與不敢、想與不想、做與不做的差別，久而久之二者差別就大了，就成為不可彌補的了。有無這一點正是能否創(chuàng)新的更為重要的原因，也觸及到了人性和社會中更為根本和重要的東西。在今天，勇氣依然是我們理解、學(xué)習(xí)和接受馬克思哲學(xué)的首要基礎(chǔ)，是成就世界上一切大事的首要基礎(chǔ)和一切大思想家、政治家、軍事家等的共同品格。

仿王國維集宋詞，我也集毛澤東詩詞中的名句作突破創(chuàng)新三境界：

“欲與天公試比高”，“糞土當(dāng)年萬戶侯”；

“一萬年太久，只爭朝夕”；

“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”。

以上引自毛澤東《沁園春 雪》，《沁園春 長沙》，《滿江紅 和郭沫苦同志》，《七律 人民解放軍占領(lǐng)南京》等四首詩詞。我覺得這樣談三境界無論全“境”還是分“境”都高于王國維。后者的第一境界、首要條件是前者所缺乏的，第二境界強調(diào)了用功但同時又突出了緊迫性，第三境界則講了突破的意義、樂趣和必然性。在我們背誦毛澤東的這些詩詞，閱讀毛澤東的文章時，都會強烈地感受到其中的一種氣勢，那種大氣，那種豪氣，那種勇氣，那種才氣，那種雄心壯志和邏輯力量，這是其他人很少具備、人們仰慕和現(xiàn)今十分需要和缺乏的，而這也正是他之特殊和成功所在吧！