【編者按】馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ),經(jīng)典作家們是偉大的思想家、理論家、革命家。馬克思主義的經(jīng)典著作立場(chǎng)堅(jiān)定分明，思想科學(xué)豐富，立論深刻嚴(yán)謹(jǐn)，論證周到有力，語(yǔ)言優(yōu)美雄辯，文筆雋永活潑。經(jīng)典能給人崇高，給人智慧，給人清醒，給人振奮，指引人們不斷攀登新的高峰。在當(dāng)今的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，宣講家網(wǎng)推出《經(jīng)典明析》專欄，邀請(qǐng)對(duì)經(jīng)典有研究的專家學(xué)者與大家一起重溫經(jīng)典學(xué)理論，并在實(shí)踐中應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)提高我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

馬克思是偉大的哲學(xué)家，他實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最偉大的哲學(xué)變革，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的解放事業(yè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，論證了資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利都是不可避免的，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。他能夠揚(yáng)棄舊理論，創(chuàng)立新哲學(xué)，最首要的因素是什么？馬克思在他的《博士論文》中明確地告訴我們：“哲學(xué)研究的首要基礎(chǔ)是勇敢的自由的精神”（112/40） 。他依靠這樣的精神和方法實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)革命，他也把這種精神和方法直接告訴了我們，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和踐行發(fā)展。

不需多說(shuō)但又很少有人提及和重視的是，在經(jīng)典作家中，馬克思是對(duì)哲學(xué)最有研究、唯一以哲學(xué)論文獲取博士學(xué)位的一個(gè)，他的哲學(xué)學(xué)歷和學(xué)養(yǎng)是最高的，如同施米特所說(shuō)，“馬克思與后來(lái)的革命家不同，他受過(guò)古典教育”，因而任何人都應(yīng)該給馬克思以必要的尊重。而在任何一個(gè)有博士學(xué)位的學(xué)者那里，其博士論文都值得人們高度重視和認(rèn)真研究。博士學(xué)習(xí)時(shí)期一般來(lái)說(shuō)是人生血?dú)夥絼偝瘹馀畈狞S金時(shí)代，那種志向的高遠(yuǎn)宏大，理想的孜孜以求，精力的充沛旺盛，意志的全神貫注，思維的自由勇敢，時(shí)間的充裕豐富，資料的翔實(shí)多樣，切磋的經(jīng)常有益，往往是終生難以再現(xiàn)的。博士論文很少有應(yīng)景之作，而多是學(xué)者傾注了全部心血，代表著他此時(shí)學(xué)術(shù)達(dá)到的最高水平，并且對(duì)其一生都有著決定性的影響。它是學(xué)者學(xué)術(shù)思想的大樹(shù)之根、大河之源，是其學(xué)術(shù)巔峰者也大有人在。博士論文是馬克思最早、最重要、耗時(shí)最久、用力最多、最具學(xué)術(shù)性的哲學(xué)著作，是其開(kāi)山之作扛鼎之作，他這時(shí)奠定的哲學(xué)思想，一生有運(yùn)用和發(fā)展而絕無(wú)改變拋棄。他也對(duì)自己的博士論文評(píng)價(jià)極高，非常自信地說(shuō)“我認(rèn)為在這篇論文里我已經(jīng)解決了一個(gè)在希臘哲學(xué)史上至今尚未解決的問(wèn)題”。（188/40）他博士論文的題目是《德謨克利特的自然與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，在這兩個(gè)古希臘唯物主義者是他更為欣賞后者，馬克思研究的對(duì)象和對(duì)于對(duì)象的評(píng)價(jià)都迥異前人、批判前人。“伊壁鳩魯反對(duì)整個(gè)希臘民族的世界觀”（234/40），同樣他也是受著整個(gè)西方哲學(xué)界的貶損和批判，馬克思指出，輕視和誤解伊壁鳩魯是一種根深蒂固的偏見(jiàn)，“這種偏見(jiàn)和哲學(xué)的歷史同樣的古老”（196/40），他認(rèn)為，“在所有古代人中盧克萊修是唯一理解了伊壁鳩魯?shù)奈锢韺W(xué)的人，在他那里我們可以看到一種較為深刻的闡述”（211/40）。馬克思無(wú)情地批判和辛辣地嘲笑了前人對(duì)伊壁鳩魯?shù)恼`解和攻擊，對(duì)他給以高度的評(píng)價(jià)。他十分欽佩伊壁鳩魯?shù)?ldquo;不朽功績(jī)和偉大”（41/40），稱贊“伊壁鳩魯在下述方面比懷疑派站得高”（42/40），稱贊“伊壁鳩魯是最偉大的希臘啟蒙思想家”（242/40）。他明確地告訴我們，“我的見(jiàn)解同前人的見(jiàn)解關(guān)系怎樣”（不同）（196/40），就同前人對(duì)伊壁鳩魯哲學(xué)的關(guān)系一樣（不同），馬克思稱贊反對(duì)整個(gè)希臘民族世界觀的伊壁鳩魯，實(shí)際上他也是同前人的哲學(xué)根本不同的，不如此馬克思就不成其為馬克思，他也談不上實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)史上的偉大革命了。研究馬克思的博士論文，詳細(xì)說(shuō)明馬克思如何實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的，不是本文應(yīng)該和能夠完成的任務(wù)，這里只是讓人們知道，馬克思具備和強(qiáng)調(diào)了“哲學(xué)研究的首要基礎(chǔ)是勇敢的自由的精神”，而這對(duì)于我們學(xué)術(shù)研究和一切工作的突破創(chuàng)新都是萬(wàn)分重要的，卻又是很多人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。