下面還有一句關(guān)鍵詞是根基。

他說博大精深的中華文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。就是我們今天這個(gè)世界，多元、多樣、多變，變化、變革、變動，交流、交融、交鋒。它有這種宗教，多種宗教，多種文化，多種價(jià)值觀，相互激蕩。那么我們怎么站穩(wěn)自己的腳跟呢？這個(gè)根基還是我們五千年博大精深的中華文化，就是他前面講的精神基因，精神命脈，精神標(biāo)識。這是第一點(diǎn)重要性。

第二點(diǎn)是講內(nèi)涵。

要立足是根基，那么它這個(gè)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么呢？這是他講的第二個(gè)方面的內(nèi)容。他說要挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化，講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同的時(shí)代價(jià)值。

但是光說到這還不行，還有第三個(gè)問題，第三個(gè)問題，我覺得也特別地重要，這就是怎么正確對待傳統(tǒng)文化的方法論。

那么今天我們到底怎么看儒家，怎么看孔子。其實(shí)思想界，理論界，大家的意見還并不完全一致。就是講傳統(tǒng)文化大家都同意，但是講到什么程度，講到什么地步，講到什么分寸，分歧就會顯現(xiàn)出來了。那么怎么對待傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記在方法論上，他講了三條，或者講三個(gè)層面。

第一個(gè)層面，他是這樣說的，他說，不忘本來，才能開辟本來。善于繼承，才能更好創(chuàng)新。但是那個(gè)儒家，那個(gè)孔子，他畢竟是兩千多年前的了，他怎么適合我們今天這個(gè)時(shí)代呢，我們講的這個(gè)繼承，不是原封不動，全部照搬。而是要跟上我們這個(gè)時(shí)代，要有具體分析。

所以他第二個(gè)層面，他說要有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。要保留其思想精華，剔除其封建糟粕，要有鑒別的加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?；蛘邠Q句話說，中國歷史上，歷來有尊孔和批孔兩個(gè)主張，或者叫兩派。

尊孔的有一句話，這個(gè)大家可能更熟悉，叫做“半部《論語》治天下”。就是說這個(gè)論語太厲害了，你不要一本，你有半部論語就可以治天下了，就是我們今天講的治國理政了。但是也有人是批孔，認(rèn)為孔子儒家歷代不代表先進(jìn)文化，代表著落后文化、腐朽文化，晚間講學(xué)“惶惶不可終日，如喪家之犬”“打倒孔家店”。那么怎么辦？今天我們怎么正確對待儒家，怎么正確對待孔子，習(xí)近平總書記又講了第三個(gè)層面，他說關(guān)鍵是要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展。

我覺得這句話太重要了，就是它畢竟是兩千多年前的，農(nóng)業(yè)社會的，而我們今天是全球化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化，發(fā)生了太多的變化，它要跟上我們這個(gè)時(shí)代，要和今天的現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與我們今天的現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。怎么相適應(yīng)，怎么相協(xié)調(diào)？關(guān)鍵是它需要有一個(gè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，有一個(gè)創(chuàng)新性的發(fā)展。就和我們今天的現(xiàn)代社會相適應(yīng)了，與我們今天的現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)了。

我們大家都知道，毛澤東關(guān)于文化，他有一個(gè)“雙百方針”，叫“百花齊放，百家爭鳴”。第一個(gè)都是百，我們叫“雙百方針”。那么現(xiàn)在有人把這個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展，它第一個(gè)都是創(chuàng)，叫“雙創(chuàng)方針”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展，是今天我們對待傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本態(tài)度，基本立場。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展，雖然只有10個(gè)字，但是它里面的內(nèi)涵很多，它是一個(gè)大課題，我覺得也是一個(gè)大難題。

怎么實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展？這些年，國家社科基金、教育部的項(xiàng)目、北京市的項(xiàng)目，好多重大課題，都與實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性文化與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換有關(guān)。包括我們講的社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)等等，好多課題，都與這個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展，密切相關(guān)，我們要做好這個(gè)大課題，做好這個(gè)大文章。好，這是2014年2月24號。

接下來還有一個(gè)我覺得也很重要，就是2014年的5月4號，五四青年節(jié)，也是北大的校慶。總書記到了北大，因?yàn)檫@個(gè)離2月24號的第十三次集體學(xué)習(xí)很近，所以他到北大他繼續(xù)講社會主義核心價(jià)值觀，題目就是青年要自覺培育與弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。

他上來就說，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。他說這個(gè)價(jià)值觀，就是一種德，它既是個(gè)人的德，也是一種大德，國家的德，民族的德。它對青年學(xué)生提出的要求，就是“勤學(xué)、修德、明辯、篤實(shí)”。他把這個(gè)價(jià)值觀比喻為人生的第一顆鈕扣。他說我們生來為中國人，就應(yīng)該有我們中國人獨(dú)特的精神視線，有老百姓，日用而不絕的價(jià)值觀。好，這是五四。

接下來9月9號。大家知道，2014年9月10號，是我們的第30個(gè)教師節(jié)。9月10號是教師節(jié)，2014年是第30個(gè)教師節(jié)，是一個(gè)整數(shù)，很重要。那么總書記就到了一個(gè)是師范類的學(xué)院校，這就是北師大，北京師范大學(xué)。

他在北師大的講話中，他說怎么當(dāng)一個(gè)好老師，他講了四條，當(dāng)一個(gè)好老師，要有“理想理念、道德情操、扎實(shí)知識”，最后一條，“仁愛自信”。接下來，在和老師同學(xué)座談的時(shí)候，針對一個(gè)問題，什么問題呢？就有的地方，把這個(gè)中小學(xué)課本里面的古典詩詞，古典散文刪得比較多?？倳洷響B(tài)了，他說，這是去中國化，令人悲哀。

他說這些東西不能刪，這些東西，古典詩詞，古典散文，要嵌在學(xué)生們的腦子里，成為中華民族的精神基因。他又一次用了精神基因這個(gè)概念。這個(gè)事情本來是一個(gè)具體的，小學(xué)課本，中小學(xué)課本，刪去了一些古典詩詞，古典散文。但是總書記講的份量很重，叫去中國化。

2014年10月15號，有一個(gè)文藝工作的座談會，這個(gè)講話也很重要，在這個(gè)講話中，他又一次提到了去中國化的問題，所以他特別關(guān)注這個(gè)問題。2014年，還有一個(gè)重要的講話，那是9月24號，大家知道，孔子的誕生是9月28號，而去年呢，是孔子誕生2565周年，也是一個(gè)小整數(shù)。那么9月24號就在北京召開了紀(jì)念孔子2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒年儒學(xué)聯(lián)合會第五次代表大會。那么總書記出席了，而且發(fā)表了講話。在海內(nèi)外反響特別大。為什么？這是新中國成立以后，我們黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，總書記，國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，國家主席，第一次出席有關(guān)紀(jì)念孔子誕生的活動，它是個(gè)研討會，但是它的冠名是紀(jì)念孔子誕生2565周年。

在這個(gè)會上總書記講話中，講這個(gè)儒家、儒學(xué)為主題的中華文化，它對今天有什么意義呢？他講了三句話，這三句話，引起了理論界、思想界、學(xué)術(shù)界，特別是搞傳統(tǒng)文化，搞國學(xué)的這批人的極大關(guān)注。他講與儒學(xué)，儒家為主題的傳統(tǒng)文化，它的作用，當(dāng)代作用。他講，第一，可以給我們今天認(rèn)識世界，改造世界，這是很大的一個(gè)概念；第二，可以給我們今天治國理政，這個(gè)也很大，可以給我們治國理政，提供有益趨勢；第三，可以給我們今天道德建設(shè)，這是儒家第一個(gè)長項(xiàng)，最主要的一點(diǎn)，提供有益啟發(fā)。認(rèn)識世界，改造世界，有益啟迪，治國理政，有益啟示，道德建設(shè)，有益啟發(fā)。這三個(gè)方面，都很大，或者很重要。這是他的當(dāng)代價(jià)值和重要意義。