“普世價值”不是一個單純的學術(shù)概念，在多重學術(shù)外衣層層包裹之下是以美國為首的西方發(fā)達國家的話語霸權(quán)和政治訴求。不認清“普世價值”論的實質(zhì)，必然會落入陷阱而不自知。

20世紀90年代，西方的一些神學家、倫理學家把某種普遍接受或廣泛認同的倫理觀念、道德規(guī)范稱為“普遍倫理”（Universal Ethics）。不久“普世”被引入哲學領(lǐng)域，形成“普世價值”概念，后被泛化到政治學、法學等學科。西方知識界起初對“普世價值”的理解是一種底線價值，是指為大多數(shù)人認同的共識價值。但隨后，這一概念被西方右翼學者、資產(chǎn)階級政要賦予了政治使命，改變了原來的學術(shù)內(nèi)涵，成為美國等西方大國推行霸權(quán)主義的意識形態(tài)工具。

早在20世紀末，美國政治與外交智庫的代表人物塞繆爾·亨廷頓就主張用西方的“普世文明”、“普世主義”對付非西方的文明和非西方社會的意識形態(tài)。他提出：普世文明的概念是西方文明的獨特產(chǎn)物，然而“西方人眼中的普世主義，對非西方人來說就是帝國主義”。他還說：“20世紀末，普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)。”到了21世紀初，美國政府把“普世價值”作為維護美國國家利益的新攻勢、新概念。2010年5月27日，美國政府向國會提交的《美國國家安全戰(zhàn)略》中明確指出美國的持久利益有四項，其中的第三項是“在國內(nèi)和全世界尊重普世價值”。這份報告還明確指出：美國堅信“普世價值”，并致力于在世界范圍推廣。報告還詳盡闡述了推進“普世價值”要采取的戰(zhàn)略措施，比如認可非民主國家的一切和平民主運動的合法性、為“普世價值”推廣者建立一個更廣泛的聯(lián)盟等。

美國政治家和美國政府宣揚的“普世價值”，反映的是美國的價值觀，目的是消解同美國利益不一致的國家的價值觀和意識形態(tài)防線，特別是針對中國的社會主義核心價值觀和以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)。把西方的民主、自由、人權(quán)、憲政等價值觀貼上“普世”標簽后，就意味著非西方國家不能拒絕，否則就是自外于人類“普世文明”的“地球上的異類”。其目的是誘使社會主義國家陷入兩難選擇：要么被冠以反“普世價值”的污名，使共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度失去話語基礎(chǔ)和精神支柱；要么乖乖地歸順西方，接受西方價值觀念的改造，放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導和社會主義制度，成為西方的附庸。

歷史上蘇聯(lián)的戈爾巴喬夫就是上了西方的當。他在“全人類的價值高于一切”的口號下完全接受西方的價值觀為“普世價值”，認為“社會主義選擇的意義首先在于它把具有普遍意義的價值觀推到首位”，并按照西方的價值觀和要求決定蘇聯(lián)的對內(nèi)、對外方針和政策。蘇聯(lián)正是在所謂全人類“普遍價值”的“指導”下，逐步放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，放棄了社會主義制度，推行私有化、多黨制、議會民主、三權(quán)分立和總統(tǒng)制，根本否定馬克思列寧主義的指導地位，結(jié)果使蘇聯(lián)走上了一條亡黨亡國的不歸路。可見，被“普世價值”這件華麗外衣所包裹的錯誤主張，成為蘇聯(lián)亡黨亡國的精神毒劑。

與此同時，“普世價值”思潮在我國經(jīng)歷了一個起伏的過程。在20世紀90年代中后期，只有個別學者在討論，截至2006年，影響主要在學術(shù)界。2007年以來，這一思潮在我國迅速擴散，2009年至2013年達到高潮，2014年起遭到有力反擊，不良影響消退。此間的討論由學術(shù)殿堂登陸報刊、網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)酵傳播，迅速演化成一股社會思潮。受西方的影響，討論的內(nèi)容也逐漸偏離了原來的學術(shù)軌道，開始有了明確的政治指向和目標訴求。

一些人公開提出，中國實行改革開放，實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須承認“普世價值”，并要以“普世價值”為尺度，跟國際上的主流觀念接軌。還有人把“普世價值”同社會主義核心價值觀聯(lián)系起來，認為“在當代中國，堅持追求社會主義核心價值，就是真正堅持追求人類的普世價值”；或是反對否定“普世價值”，危言聳聽地批評“一味強調(diào)特色而拒斥普世價值，不尊重人類社會共存與發(fā)展所需的共同評判標準，失去的是作為人類社會正常成員的資格”。毫無疑問，我們弘揚踐行社會主義核心價值觀，需要吸收世界文明包括西方文明的有益成果，需要體現(xiàn)時代精神和國際潮流。但中國特色社會主義核心價值完全不同于西方所謂的“普世價值”：我們所說的民主，是社會主義的民主，是人民當家作主；我們所說的自由，是人民當家作主前提下的自由，是同紀律有機統(tǒng)一的自由；我們所說的法治，強調(diào)黨的領(lǐng)導、人民當家作主與依法治國的有機統(tǒng)一，同西方的“憲政”有著本質(zhì)區(qū)別。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，反映了我國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，是全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它同實質(zhì)上是西方價值觀的“普世價值”顯然是截然不同的。

前不久，習近平總書記在全國黨校工作會議上強調(diào)“黨校姓黨”，認為這是辦好黨校的一個重要原則，是黨校的靈魂。自覺抵制“普世價值”等錯誤思潮的侵襲，理應(yīng)成為黨校落實“黨校姓黨”原則的一項重要要求，貫穿在黨校的教學科研等一切活動中。不僅如此，全國教育戰(zhàn)線、科研院所以及宣傳思想部門也要敢于并善于對錯誤思潮說“不”，積極主動地亮劍發(fā)聲，為奪取全面建成小康社會新勝利、實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，營造良好的社會思想文化氛圍和精神家園。

（本文系北京市教工委專項研究課題（JGWXJCZX201426）階段性成果）

（作者單位：中國人民大學馬克思主義學院）