歷史可能可能局部重演，但時光絕然片刻不會倒流；江河可能一時改道，但大洋不會徹底干枯；滄?？赡芤粫r一地變桑田，但歷史洪流會滾滾向前，勢不可擋。人民恒在，則毛澤東必定永恒。其邏輯與歷史十分簡單：個別的具體的特異的家族、種族、民族、社會、國家、國際社會統(tǒng)統(tǒng)都可能消失甚至殆盡，但人民做為人類的主體存在，卻永恒不變，而只要人民永續(xù)，則作為人民之神的毛澤東必定永恒。

毛澤東，毛委員，毛主席，毛澤東時代，毛澤東思想，毛澤東主義，早已不但成為世界現象，成為人類史上的奇跡與豐碑，而且成為人類文明史上，無論就影響范圍與影響力，還是就其深切緬懷與永恒紀念，深度挖掘與廣度探索，都超出古今中外的一切歷史與現實的任何一個大人物。毛澤東，東方鴻圣，人民神靈，世間雄魂，人類至精，華夏東方之驕傲，天下世界之英明。他的至德之世，他的矛盾本體，他的奴隸史創(chuàng)，他的人民至大至尊，他的正大明光，他的敵我友明，他的道統(tǒng)綱紀，他的國體政靈，他的大道小理，他的戰(zhàn)略策功，他的定世之智，他的絕世武功，他的天縱英才，他的吐哺勞能，他的日理萬機，他的帥奇兵雄，他的掌史胸兵，他的用兵如神，他的至圣至尊，他的天下歸心，他的風采威儀，他的幽默哲宗，他的兵民之本，他的魚水深情，他的克己奉公，他的大家天威天成，他的仁德禮敬，他的教化神明，他的滿門忠烈，他的至德家風，他的大無畏概，他的理性謀能，他的十萬卷冊，他的通覽天經，他的經天緯地，他的繼續(xù)革命，……，讓地球好似小小寰球之乒乓，使宇宙渺小，令山河改觀。

毛澤東，人民之神，人民大圣，人民領袖，人類導師。這是歷史的真實，更是現實的永恒，他既是武器的批判，實際的物質存在，更是戰(zhàn)無不勝的批判的武器之精神利器。

在中華上萬年的文明史的偉大神靈似的文化始祖和圣人系譜中，毛澤東同伏羲、神農、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、大禹齊名同在。甚至在真正的“只見其功不見其事”的神明意義上，在流布世間天下，推動整個人類進步事業(yè)或廣泛的世界影響力看，相形之下，其立德、立言與立功，更是有過之而無不及。

在世界范圍內的數千年的全部文明史的偉大圣雄似的大人物系列中，毛澤東同東西方一切戰(zhàn)神級的人物，如拉美西斯、漢謨拉比、薩爾貢、亞歷山、大漢尼拔、阿育王、凱撒、奧古斯都、阿克拔、拿破侖、姜尚、孫武、孫臏、白起、曹操、司馬懿、孔明、李世民、成吉思汗、徐達等等，都不是一般的有過之而無不及。

就謀略、教化，禮樂傳奇，毛澤東絲毫不遜于中外文化歷史巨人：諸如周公、管仲、孫子、孔子、墨子、荀子、韓非子、楊雄、鄭玄、張載、周敦頤、二程、朱子、陸九淵、王陽明、王夫之、黃宗羲、戴震，又如西方的泰勒斯、巴門尼德、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、海德格爾等等。這方面，毛澤東同馬克思、列寧屬于一個量級。遠遠高于恩格斯、斯大林、梅林、普列漢諾夫等。

《國際歌》和《東方紅》是國際無產階級與中國人民的兩大圣歌與偉曲。沒有救世主，敬愛大救星，這是一種最高級的政治審美、政治倫理、政治正確和最高級的真善美統(tǒng)合的大辯證法。主宰人民命運，統(tǒng)治、壓迫人民的老爺式的救世主，被拋到太平洋里去了。而一心為民、大公無私、大智大勇、文治武功，在不可能中制造可能，在不可思議的劣勢下，領導人民從勝利走向輝煌，在中華、中國跌入一切緯度衡量上的最低谷，在一盤散沙，東亞病夫，群龍無首，軍法割據，分崩離析，積貧積弱，災難深重，無望以絕望，卻能出神入化，出奇制勝，多少次挽狂瀾于既倒，挽救黨、挽救紅軍、挽救革命、挽救國家，改變歷史進程，移動群山，重造山河與世界，根治了舊中國。如此的人民之神之功，人民與領袖同呼吸共命運，血肉相連，同生死共患難，如何可能是俗不可耐的個人崇拜？護愛人民之神，就是禮敬人民之主體圣格，崇拜人民之神，就是禮贊人民的智慧與其大智大能。

愛美之心人皆有之。美不勝收之集大成，有兩大來源：一則大美來自自然，二則盛美來自于集一切美侖美奐和真善美于一體的最完美的心靈之美。而歷史上最至高無上的心靈與人格之美的“道成肉身”，就是民族英雄與人民之神的人格魅力與靈魂操守，就是其經天緯地之眾志成城的開天辟地之至善陽剛之雄奇與壯美，和揆情度理的人心向背之德行華美。毛澤東就是這樣一個最杰出的人類文化與文明的偉大化身。

中國自古以圣為尊，以賢為敬。中華歷經百王之王，伏羲女媧，炎黃兒女，堯舜禹帝，三代之治，春秋戰(zhàn)國，大秦先統(tǒng)，大漢盛唐，文宋大明清等等。尚賢敬德的華夏兒女，把文化始祖，圣人明君的禮贊贊美，送給了一系列的中華的圣壇上的巨人偉大英烈。然而，若從明德大公無私的公者千古來看，或許僅有唐堯、虞舜可以同毛澤東相提并論。

毛誕日、人民節(jié)，多么神圣、美好的期盼，多么莊重而華美的政治倫道和政治審美。偉人圣公，絕不是同卑瑣小人之間的巨大而強烈的反差中，或許是天上人間的巨大差別而被禮敬的。而是偉人，因由被人民之巨山托起，被人民之海所擁抱，被人民上帝這一至高無上的大同體所高聳入云般的擎起，并由于代表著人民之古今中外的智慧、力量，而凌空直上，鯤鵬展翅九萬里，才贏得了，獲取了這樣的雄偉與高大，廣闊與深邃。

但為什么要叫人民節(jié)呢？這似乎太直白，太缺乏藝術魅力，太不符合無產階級和世界人民的高貴美學和節(jié)假日紀的習慣與傳統(tǒng)了。那應又叫什么呢？人民神節(jié)如何？人民與人民之神同呼吸共命運，又在雙重的人民與領袖，大眾與導師的神靈、神力、神意上，放射出光芒，體現出了淋漓盡致的魚水情深的人民與領袖的同在共鳴。毛主席節(jié)又如何？伏羲、神農、炎黃、黃帝、陶唐、虞舜等等都不是他們的原名本性。作為中華民族的一種最高的圖騰，最神圣的冠名而傳播千秋萬代。

秦皇漢武、唐宗宋祖，一代天驕，孝文孝莊，長孫馬后，老莊孔孟如此等等，它們都不是真正的公者千古，但卻沒有因其在階級社會中的必然私利之烙印，而完全地“私者一時”，其瑕不掩瑜，家天下之王朝之私中，做到了大一統(tǒng)的國家與民族公德與功業(yè)，從而同樣名揚千古。作為人民之神，民族之圣的毛澤東，如此說來不應當贏得遠勝于上述大君“圣主”們的世代景仰嗎？

西方現代世界，世間全部的其他的文化與文明，或許沒有哪一個，無論是從源頭、支流，還是主干上看，可以同中華恢弘偉大的文化與文明流布、傳揚相提并論、相媲美。但它們對本文化與文明共同體的始祖、英雄、圣賢、領袖的敬重、愛戴、維護，卻實在是值得當代中國人好好地醒覺與反思的。

在大歷史、長時短、宏大敘事的文明系統(tǒng)與話語體系中，在國際共產主義運動數百年的歷史風際會之中，在世界格局、地緣政治、社會發(fā)展、文明推進，和人類全部價值取向與存在意義的偉大洪流中，毛澤東的某些在其同輩、同代人之狹小的氣量與視界中看似所謂的錯誤、過失，都非但可能是過于超前的偉大探索，甚至簡直就是前無古人后無來者的巔峰之作。

不以簡單的成敗、勝負論英雄。否則就沒有持久的悲劇精神的偉大意境和舉世推崇了。巴黎公社、十月革命、中國革命、文化大革命，之所以會永恒，不僅僅是由于其精神永在，價值永恒，更在于其所欲解決的時代問題、歷史困境、社會悖論、人類命運的頑固存在。