生育率的高低既受制于“經(jīng)濟(jì)生育率”， 也受制于“人文生育率”

從大歷史的視野出發(fā)，既有受制于發(fā)展程度的生育率，生育成為成本與效用比較之后理性的經(jīng)濟(jì)行為，此為“經(jīng)濟(jì)生育率”；也有受制于生育文化的生育率，生育成為一種信仰和使命、是生命的終極關(guān)懷，此為“人文生育率”。

在理論上，發(fā)展的力量和文化的力量共同作用于人們的生育觀念和生育行為，前者是理性的力量，后者是慣性或者說是習(xí)性的力量。生育的理性之所以是有限的，一個因素是“人是文化的生物”，非理性的力量不可忽視，特別在傳統(tǒng)文化保持得較好的地方，人們的思想受到傳統(tǒng)的濡染和同化，對生育的看法和行動形成了某種慣性。

生育文化對于生育行為的影響可以從兩個不同的角度來看：其一是信仰的角度，其二是工具的角度。有的文化將孩子視作“神”或者孩子是上帝的“禮物”，就是一種信仰的生育，生育關(guān)乎生命的責(zé)任和關(guān)懷。有的文化則將孩子看做未來的勞動力或者家族勢力的來源和養(yǎng)老送終的保障，就是一種工具性的生育，生育是利己的行為。在人類的文化中，生育的宗教文化試圖回答的是生命的終極追問，是關(guān)于安身立命的信仰；而生育的世俗文化則從利己主義出發(fā)，掂量生育的成本與效用的關(guān)系，展示的是理性的力量。

如果把生育和信仰連接起來，就會產(chǎn)生一種崇尚生育、亙古未變的內(nèi)在自覺，這種裹挾在宗教中的力量是獨(dú)立于發(fā)展之外的。一旦人類的思想從屬于這種發(fā)自內(nèi)心的虔誠的宗教信仰，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對生育的影響就會在很大程度上被遮蔽。無論世事如何變幻，“我”自巋然不動，我們在所有宗教中觀察到的生育都是“人文的生育”。最近幾十年，發(fā)達(dá)國家生育率不斷下降，只有美國一枝獨(dú)秀，生育率從1976年的1.74不斷增加，現(xiàn)在穩(wěn)定在更替水平附近。有數(shù)據(jù)表明，宗教在多數(shù)美國人的生活中舉足輕重。53%的美國人認(rèn)為宗教在他們的生活中占有重要地位。美國47%每周去教堂做禮拜者表示他們的理想家庭是擁有三個或更多小孩，而在很少上教堂的人中，僅有27%有這種想法。 基督教對生育這種生命活動神圣化，不主張墮胎，而是順其自然。顯然，美國高生育率背后有獨(dú)立的宗教文化的作用。

同樣，信奉伊斯蘭教的人們從觀念到行為就受到不墮胎、多子多福等教義的濡染和驅(qū)動。儒家雖然沒有成為世俗的宗教，但“不孝有三無后為大”的強(qiáng)大文化律令卻仿佛是“亞宗教”一樣影響著中國人的生活。但經(jīng)過近三四十年來暴風(fēng)驟雨般計(jì)劃生育的長期“洗禮”，傳統(tǒng)的生育文化已然花果飄零，在新生代人口中幾乎失去傳承，這是中國在極短的時間里掉入“超低生育率陷阱”的文化根源。