金陵古都，秦淮河邊。煙云迷蒙，月光澹然。水搖槳聲遠(yuǎn)，波動(dòng)燈影寒。此時(shí)，詩人杜牧泛舟一葉，夜泊秦淮，幽思如縷，難于入眠?；蛟S他正沉浸在晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)、國勢(shì)日衰的情境中。而臨近河岸的酒家，卻依然燈紅酒綠，香風(fēng)襲擾，柔情婉約，歌吟不絕。隔著氤氳水波，透過朦朧夜色，那笙歌艷曲不時(shí)隨風(fēng)從岸邊悠然飄至。好一個(gè)“弦歌對(duì)清樽”，商女猶歡顏的景象呵。于是，慨然于心的詩人吟出名垂后世的《泊秦淮》詩：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

詩平實(shí)易懂，不須贅言。商女即歌女，亦是賣唱女。最含深沉意與弦外音的是后兩句。面對(duì)“山雨欲來風(fēng)滿樓”的危難國勢(shì)，“不知亡國恨”的商女還在唱著六朝陳后主的亡國之音《玉樹后庭花》，真是可悲可嘆呵。是譏諷？是感慨？抑或憤懣？可謂滿腹憂國意，盡在此言中。天下興亡，匹夫有責(zé)，商女“猶唱后庭花”，的確也有點(diǎn)說不過去。然而筆者以為，此處詩人并非特指商女。“民以食為天”，可憐商女迫于生計(jì)，以歌為藝，為“食”而唱，似無可指責(zé)處。君王昏庸，宦官弄權(quán)，藩鎮(zhèn)起事，國將不國，何關(guān)乎商女？飽含辛酸血淚的商女又怎知天下事？同樣，商女弦歌，也絕非自娛自唱，心中怨，人生苦，說與誰聽？觥籌交錯(cuò)間，歌舞猶翩躚。這其中自然不乏達(dá)官貴人、紈绔子弟的身影。腰纏萬貫?zāi)懸鄩眩粩S千金不眨眼。通宵達(dá)旦，飲酒作樂，且歌且歡。正是：國之命運(yùn)奈我何？“直把杭州作汴州”！置身于此，歌之，蹈之，他們是不會(huì)有樂極生悲之感的。詩人當(dāng)然知其然，并知其所以然的。聞其聲，睹其景，思難抑。雖然此處并非“二十四橋明月夜”，但“玉人”弦歌在秦淮，一樣裊起詩人的詩思幾縷。只是這詩思還蘊(yùn)涵著一種悲憤。詩人以寫實(shí)的手法，描述了當(dāng)時(shí)的秦淮之景，奢靡之夜，并借“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”這兩句詩，諷刺晚唐那些權(quán)貴國難當(dāng)頭，依然醉生夢(mèng)死的腐敗與頹廢之人生。這里的“江”當(dāng)指“秦淮河”。誦之，品之，我們從中還能感受到那個(gè)時(shí)代的萎靡氛圍。

但是，亂世亦有豪杰在，“世人皆醉我獨(dú)醒”。曾經(jīng)風(fēng)流倜儻的杜牧，經(jīng)過“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”，不再“楚腰纖細(xì)掌中輕”了。

于是，“夜泊秦淮”，到了“六朝金粉地，金陵帝王州”，耳聞目睹秦淮香艷，詩人杜牧并沒有因此而風(fēng)情萬種，興致勃然，下船奔岸，直上酒家，也去亮嗓一吼，狂舞一番，瀟灑走一回，先享受一下人生再說；而是倚舷沉思，擲筆低吟。一首《泊秦淮》，千秋有余音。這里無疑閃耀著詩人的良心、歷史責(zé)任與正義感的光輝。

“夜泊秦淮”，詩人杜牧留下這首詩，也留下一段真實(shí)的歷史。曾幾何時(shí)，唐太宗李世民的“貞觀之治”，奠定“開元盛世”之基業(yè)。勵(lì)精圖治勤奮勉，氣象萬千看鼎盛。然而，縱使大唐帝國，亦擺脫不了“由盛及衰”的歷史周期律。中唐之亂，晚唐之衰，以史為鑒，不勝唏噓。這里固然有亂臣賊子的反叛，但究其內(nèi)因，與當(dāng)權(quán)者的驕奢、為官者的墮落是分不開的。

“夜泊秦淮”，詩人杜牧留下這首詩，也留下一首衰世時(shí)的危言詩。這無疑也是一種警示，對(duì)后世有著靈魂警示的作用；同時(shí)又是一種文化傳承，給后人一種深刻的啟示。是的，躬逢盛世，這是人生幸事，但絕不能因之而坐享其成，不思進(jìn)取。生于衰世，這是人之不幸，但絕不能因之而自甘墮落，沉浮塵世。盛世時(shí)，風(fēng)華正茂，蒼茫大地任馳騁；衰世中，怒發(fā)沖冠，不為紅顏而為國。“盛世危言”，當(dāng)令人警醒；“衰世危言”，更使后人哀之。然而，正如杜牧在《阿房宮賦》中所言：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”無論秦漢魏晉，遑論唐宋明清，都印證了杜牧這一真知灼見。