價值觀：價值關系應然狀態(tài)的展示和期盼

所謂價值觀，是指人們關于如何區(qū)分好與壞、善與惡的總體觀念，是關于應該做什么和不應該做什么的基本原則。價值觀屬于觀念形態(tài)，但它卻存在于、涉及社會生活的各個領域：在人與自然的關系中，有對實踐活動和認識活動成果的評價；在人與社會的關系中，有對社會關系和社會制度的評價；在人與自我的關系中，有對自我價值和社會價值的評價，如此等等。各種價值評價都有自己特殊的標準和基本原則。就內容而言，價值觀的根本是價值原則。有什么樣的價值原則，就會有什么樣的價值規(guī)范和價值理想，價值原則規(guī)定了價值觀的性質?；浇痰膬r值觀以上帝為價值原則，并將之作為衡量一切價值的標準。個人主義的價值觀以個人利益為價值原則，并將之作為評判其他一切價值的根據。馬克思主義的價值觀以個人與社會的辯證統(tǒng)一為價值原則，以人的全面而自由發(fā)展為最高價值。

價值原則總是滲透在價值規(guī)范中。所謂規(guī)范，其本意就是規(guī)則、標準或尺度，明確規(guī)定人應該怎樣，不應該怎樣。任何價值觀只有通過價值規(guī)范具體化為如何行動的規(guī)范，才能引導人們的活動。有什么樣的價值原則，就有什么樣的價值規(guī)范。確定的價值原則、價值規(guī)范必然導致確定的價值理想，價值理想是以對未來應然狀態(tài)的規(guī)定和把握為內容的。價值原則、價值規(guī)范、價值理想都屬于價值觀的內容。

價值觀與價值關系既有聯(lián)系又有區(qū)別。價值關系是一種客觀的社會關系，是人與物、人與人之間的實際的利益關系。利與害、好與壞、得與失等等都不是單純的主體的自我感受，而是實際的利益關系。比如，一個奴隸可以滿足自己的奴隸地位，但并不能因此改變奴隸與奴隸主的價值關系，不能因此改變奴隸與奴隸制的價值關系。價值觀則是在一定的歷史條件和文化背景下，不同的人對價值關系的理解和把握。這就是說，價值關系不同于價值觀，價值關系是客觀的社會關系，價值觀則是人們對客觀的價值關系的觀念把握。人們正是基于意識到的需要對價值關系進行判斷、整合和反思及其升華，才形成了價值觀。一言以蔽之，價值觀即是對價值關系應然狀態(tài)的展示和期盼。

在社會生活中，價值觀構成了個人的心理定勢。因此，任何一個社會都要通過法律、輿論和教育，有目的、有計劃地把自己的核心價值觀灌輸給每個社會成員，促使他們形成共同的價值觀；都要通過自己的核心價值觀告訴人們能做什么，不能做什么，從而為人們的社會活動、日常生活提供規(guī)則、標準和模式。這是一方面，另一方面，人們總是根據自己的實際生活體會這種核心價值觀，根據自己的人生體驗決定選擇還是不選擇這種核心價值觀作為自己的行為準則。因此，我們應當根據自己的經濟基礎、政治制度、文化傳統(tǒng)和人們的實際利益建設核心價值觀，并通過多種渠道使社會成員能夠理解、認同、接受這種核心價值觀，并內化為社會成員的個人價值觀，從而形成社會的共同價值觀。否則，社會所提供的核心價值觀就只能成為人們的外在規(guī)范，而不能成為人們的內在意識。

不同人的價值觀主要決定于不同人的社會地位，反映了人們多樣的生存條件、活動方式和利益關系。但是，我們應當注意，社會地位相同，價值觀并不一定相同。同樣是處于被剝削地位的工人，有起來反抗雇傭勞動制度的工人，也有滿足自己雇傭勞動地位的工人。他們的社會地位相同，但價值觀念不一定相同。在階級社會中，被剝削者接受剝削階級的價值觀念的現象并不罕見。

之所以如此，是因為價值觀與價值關系既有聯(lián)系又有區(qū)別。價值觀是人們對事物進行價值判斷的尺度，屬于主觀的思想領域，價值關系則是人們之間實際的利益關系，屬于客觀的社會關系。人們的價值觀可能正確地反映了價值關系，也可能歪曲地反映了價值關系，二者并不是絕對一致的。實際上，價值觀的形成是包括價值關系、經濟關系、傳統(tǒng)文化和社會教育積淀在內的復雜過程。任何社會都需要進行核心價值觀、主導價值觀和共同價值觀的建設。儒家價值觀之所以在中國封建社會中長期處于主導地位，成為社會的主導價值觀、共同價值觀，就與長期以來封建社會統(tǒng)治者的倡導，與整個封建社會的教育，尤其是與科舉制度和官吏任用的標準密不可分。