制度問題成少數(shù)干部慣用的擋箭牌，人之常情成為貪腐行為的遮羞布，此類現(xiàn)象的存在和蔓延，不僅惡化了社會風(fēng)氣，更是嚴(yán)重破壞了政治生態(tài)，其危害不言自明。深究此類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，的確是多種因素盤根錯(cuò)節(jié)所致，但若剝離外在誘因的話，說到底是部分領(lǐng)導(dǎo)干部為官底線模糊的問題，即立事不能素位，立身不能守常。

素位乃為官者立事之基。何為素位，《中庸》之“君子素其位而行，不愿乎其外”而已，即安于所處之位、做好當(dāng)做之事。然對于動輒拿制度問題說事者來說，這恰好成其指摘之處：對于在其位不謀其政、該伸手時(shí)不伸手的缺位現(xiàn)象，冷作壁上觀者言之則制度不科學(xué)，釋之則非吾“懶政”、反冠之以“遵規(guī)與守紀(jì)”；對于在其位亂謀其政、不該伸手時(shí)亂伸手”的出位現(xiàn)象，樂此不疲者言之則制度太僵化，釋之則非吾“亂政”、反美名曰“膽識與闖勁”；更有甚者，或巧合或大勢，出點(diǎn)成績則以自身努力出頭攬功，或袖手或蠻干，出了問題則以制度問題諉過，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)在是令人無語、傷民之心。

領(lǐng)導(dǎo)干部以“素位”立事，就是要做到思不出其位、行不出其位，既要當(dāng)為則為，不回避、不袖手、不退縮，縱難比蜀道之登，亦要有愚公移山之志，“士君子到一處，便思盡一處職業(yè)”乃為底線；也要當(dāng)禁則禁，不亂行、不胡為、不蠻干，縱有理由千般，亦要謹(jǐn)守權(quán)責(zé)邊界，“亂云飛渡仍從容”是為頂線。

守常乃為官者立身之本。何為守常，固守常法、按照常規(guī)行事也，《管子•侈靡》之“故法而守常，尊禮而變俗”是也。世間萬物各具常性，順其自然方可通達(dá)，正所謂不以規(guī)矩難成方圓，大至國家，無法則不治，小到家庭，無規(guī)則不和，皆如是也。

領(lǐng)導(dǎo)干部首先是普通人，人皆有十親九眷、七情六欲，故而，顧親眷友、窮情達(dá)欲乃人之本性，亦無可厚非。但人也有君子小人之別，雖“好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也”，但“若其所以求之之道則異矣”，君子雖不敢言萬事皆善品，但至少能遵從“己所不欲勿施于人”之常律，故而能破蒙昧、守常理、節(jié)欲望，得“黯然而日彰”之效，遠(yuǎn)“的然而日亡”之果。作為普通人的領(lǐng)導(dǎo)干部，自當(dāng)以君子之道行事，以守常克己立身。

領(lǐng)導(dǎo)干部又不止于普通人，是執(zhí)公權(quán)、秉公理、行公事之人，比之君子，更應(yīng)堅(jiān)持思想上的安貧固窮、德行上的清正如水、操守上的知止有定。守常，才能平常心常在，防止貪火燎原、欲水滔天的悲劇，及至身陷囹圄，悔亦晚矣；守常，才能“上不陵下、下不援上”，正已而不求于人，才能“上不怨天，下不尤人”，更不會以制度問題說事；守常，才能做到腳踏實(shí)地，不激進(jìn)冒行、不鬧騰生非，才能建功不驕不攬功、受挫不餒不諉過。

素位守常，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既是培德之本，更是興業(yè)之基，惟此，于私方能思情通達(dá)、進(jìn)退有度，于公方能建功立業(yè)、興邦強(qiáng)國。

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