晚清著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”這些古訓(xùn)無(wú)不給我們以深刻的思索和啟迪：能否正確對(duì)待歷史是關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的重大問(wèn)題，是關(guān)乎民族盛衰的重大問(wèn)題，是關(guān)乎做人成事立國(guó)的根本問(wèn)題。因此，必須高度重視、珍愛(ài)善待自己國(guó)家和民族的歷史，必須深刻全面、果斷堅(jiān)決的揭穿歷史虛無(wú)主義的虛假外衣，必須立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

眾所周知，歷史虛無(wú)主義是一種借否定人民歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會(huì)主義道路和人民民主專政的政治思潮。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生有其深刻的歷史原因與復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)因素。它既是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的產(chǎn)物，也是西方“西化”、“分化”中國(guó)，和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分。同時(shí)，也有我們?cè)谳^長(zhǎng)的一定時(shí)期內(nèi)、一段時(shí)間不能做到兩手抓兩手都要硬，不能對(duì)這種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行及時(shí)堅(jiān)決果斷亮劍的原因。

從辯證唯物主義的歷史觀來(lái)看，歷史虛無(wú)主義不僅完全背離了實(shí)事求是的根本原則，而且用假設(shè)否定事實(shí)，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)主流，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物，美化反面人物。其真實(shí)用意和主要危害則是妄圖擾亂人們的正確思想，瓦解人們愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神品質(zhì)，企圖動(dòng)搖中華民族做人成事立國(guó)的根基，進(jìn)而否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)邁向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把中國(guó)引上邪路。由此來(lái)說(shuō)，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義是辯證唯物主義的客觀要求，是歷史給出的深刻警醒（東歐劇變、蘇聯(lián)解體），是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的必然要求，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的時(shí)代要求。