其次，歷史虛無主義借“人性復(fù)雜”，擾亂社會思想。“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”不容否認，人是復(fù)雜的社會動物，在情感、社會多重因素下，會在不同的時間、地點有著不同的表現(xiàn)，但是決不能用抽象的人性論，斷定“好人不好”、“壞人不壞”。人有不同的身份，自然就要肩負不同的責(zé)任，正如面對地震普通群眾可以選擇逃亡，但作為一名教師，有就責(zé)任和義務(wù)保護學(xué)生的安全，作為一名干部，就必須保護群眾生命財產(chǎn)安全。人性無論如何復(fù)雜，也有決定其人格性質(zhì)的主要方面，近年來，有些輿論將汪精衛(wèi)投降叛國說成“保境安民”，如果賣國求榮，捕殺抗日愛國人士都可以原諒，我們還能用什么捍衛(wèi)我們的民族獨立和國家尊嚴。反觀歷史虛無主義對老一輩無產(chǎn)階級革命家卻進行“全面剖析”，甚至人身攻擊，從糾正“毛澤東同志錯誤”，全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，達到對無產(chǎn)階級領(lǐng)袖污名化的目的，混淆視聽，迷惑性極大，讓人們在不知不覺中對其接受、傳播，繼而產(chǎn)生對黨、對社會主義的隔膜。

再次，歷史虛無主義借“全盤西化”，打壓道路自信。歷史虛無主義除了推行西方的思維方式和思考形式，否定階級分析方法，鼓吹資本主義制度優(yōu)越性和普適性，以此推行全盤西化。他們對半個多世紀以來中國人形成的世界觀、歷史結(jié)論、國家榮譽、民族自信、政治倫理、英雄形象等進行了肆意歪曲，讓人們對自己的民族、自己的歷史、現(xiàn)行的道路和制度產(chǎn)生懷疑。在社會品味、生活格調(diào)上刻意回避社會主義制度和黨的基本路線，而是興起“民國范兒”、“貴族范兒”，將昔日剝削階級和上流階層的生活當作整個社會主流生活方式，對人們進行現(xiàn)實物質(zhì)的誘惑。同時，歷史虛無主義在思想上發(fā)揮作用，與當前新自由主義在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮作用，民主社會主義在政治學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮作用，互為表里，對中國選擇何種發(fā)展道路施加影響，誘使中國群眾放棄現(xiàn)有發(fā)展道路，選擇西方式的資本主義發(fā)展道路。

古人云，“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史”。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題”，“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”，我們必須堅定“三個自信”，自覺與歷史虛無主義劃清界限，用科學(xué)系統(tǒng)辯證的方法看待問題，分析問題，解決問題，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力，提供源源不斷的正能量。

（作者單位：安丘市興安街道辦事處）