三

遵循以文化人，培育、堅(jiān)守和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是社會(huì)自我調(diào)節(jié)的重要而基本的方面，是強(qiáng)化道德建設(shè)和社會(huì)治理標(biāo)本兼治的重要的構(gòu)成維度?？梢哉f(shuō)，以文化人和價(jià)值觀培育、堅(jiān)守、弘揚(yáng)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新社會(huì)治理體制、改進(jìn)社會(huì)治理方式不可或缺的一個(gè)層面。

社會(huì)治理的路徑有很多，有直接的，有比較間接的；有短效治標(biāo)的，也有長(zhǎng)效治本的；有硬性的，有軟性的。發(fā)揮文化和核心價(jià)值觀的社會(huì)治理功能，實(shí)現(xiàn)以文化人，可以說(shuō)是社會(huì)治理創(chuàng)新的一條基本的路徑和基本的方式——是比較間接的、長(zhǎng)效的、軟性的方式。

社會(huì)治理，實(shí)際上就是做人的工作。人的工作做好了，社會(huì)治理就接近成功了。以文化人，堅(jiān)守和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，實(shí)際上也是做人的工作，只是這是“間接地”去做人的工作，它不直接改變或強(qiáng)制約束人們的行為方式，而是通過(guò)改變?nèi)藗兊木?、情感、心理、觀念來(lái)逐漸地改變?nèi)?，是一種社會(huì)治理的“軟機(jī)制”。因此，以文化人，通過(guò)文化的方式來(lái)堅(jiān)守和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的一種方式，是必要的，也是長(zhǎng)效的，它改變?nèi)穗m然可能比法律和道德說(shuō)教慢些，但它是讓人們愉快地成長(zhǎng)，舒暢地轉(zhuǎn)化，因而其效果往往會(huì)更為長(zhǎng)久，它所傳播的“道”或價(jià)值觀更容易在人們內(nèi)心深處扎下根來(lái)。以文化人不管是作為一種理念還是作為一種方法，都是對(duì)我們傳統(tǒng)意義上所理解的社會(huì)治理的創(chuàng)新性推進(jìn)。以文化建設(shè)促進(jìn)價(jià)值觀培育、堅(jiān)守和弘揚(yáng)，深度介入社會(huì)治理，既是對(duì)以文化人和價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)作用、社會(huì)意義的創(chuàng)新和拓展，又是對(duì)國(guó)家治理、社會(huì)治理方式方法的創(chuàng)新與拓展。

推進(jìn)以文化人，堅(jiān)守核心價(jià)值觀，深化社會(huì)治理創(chuàng)新，必須重視文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)。文藝評(píng)論是引領(lǐng)文藝創(chuàng)作方向和文藝接受傾向的重要手段，加強(qiáng)文藝評(píng)論工作實(shí)際上就是要求文藝評(píng)論更好發(fā)揮其對(duì)于文藝創(chuàng)作和文藝接受的正向引導(dǎo)，使之更好發(fā)揮對(duì)于讀者的化育和塑造作用。

人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。發(fā)揮文化的社會(huì)治理功能，實(shí)際上，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種優(yōu)良的文化環(huán)境，并以這一優(yōu)良的文化環(huán)境去創(chuàng)造人。在一定程度上，可以說(shuō)，文化環(huán)境是影響人的素質(zhì)生成的最基本、最復(fù)雜、最深刻、最重要的元素。它是特定的人類(lèi)社會(huì)在其長(zhǎng)期綿延發(fā)展歷史進(jìn)程中逐步累積形成的，主要由一定的價(jià)值觀念、日常倫理、道德規(guī)范、行為方式、宗教信仰、審美觀念及生活風(fēng)俗等內(nèi)容構(gòu)成。文化環(huán)境影響和制約著人們的觀念、趣味、需求、情感、行為等的方式和特點(diǎn)，往往對(duì)思想道德素質(zhì)產(chǎn)生著直接的影響。因此，創(chuàng)造并改良文化環(huán)境是實(shí)現(xiàn)以文化人，堅(jiān)守核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)治理創(chuàng)新的一個(gè)基本的前提。由于優(yōu)良的文化環(huán)境一旦形成，就會(huì)具有一定的穩(wěn)定性和傳承性，所以，著力于構(gòu)建承載核心價(jià)值觀的文化環(huán)境，可謂實(shí)現(xiàn)和優(yōu)化社會(huì)治理的長(zhǎng)效工程、基礎(chǔ)工程。

四

根據(jù)文化育人的特點(diǎn)，發(fā)揮好文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、堅(jiān)守和弘揚(yáng)中的積極作用，需要遵循如下五個(gè)原則：

一是要注重思想性。做好“以文化人”，首先要注重思想性。就要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二是要體現(xiàn)時(shí)代性。馬克思說(shuō)過(guò)，哲學(xué)是“自己時(shí)代的精神上的精華”，是人類(lèi)“文明的活的靈魂”。核心價(jià)值觀作為一種文化和精神在當(dāng)下的反映，其培育和踐行必然要符合時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特性。也就是要善于運(yùn)用富有時(shí)代特征的語(yǔ)言和形式，用小故事講好大道理，用鮮活的事例說(shuō)服人、打動(dòng)人。尤其要特別重視以網(wǎng)絡(luò)為載體的“第三課堂”，做到“人在哪里，以文化人的陣地就要到哪里”。

三是要遵循規(guī)律性。既要遵循人的思想和觀念形成變化的規(guī)律，又要遵循教育和人才成長(zhǎng)規(guī)律，還要遵循信息傳播尤其是新媒體時(shí)代信息傳播規(guī)律。要善于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育同中國(guó)夢(mèng)的宣傳有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)對(duì)共同理想和價(jià)值追求的形象表達(dá)。不僅要善于以理服人，還要善于以情感人，增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同和情感認(rèn)同。要善于運(yùn)用新興媒體傳播核心價(jià)值觀，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，最大限度地唱響正氣歌，使核心價(jià)值觀真正成為心靈的指南和情感的依靠。

四是要?jiǎng)?wù)求實(shí)效性。要更加注重貼近實(shí)際，突出問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦重點(diǎn)，謀求突破。緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的核心要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在“育人為本、德育為先”和“以理服人、以文化人”上下功夫，創(chuàng)新工作理念、豐富工作手段，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行工作的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷增強(qiáng)以文化人工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

五是要發(fā)揮主體性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在“踐行”，從認(rèn)知認(rèn)同到自覺(jué)踐行是一個(gè)過(guò)程，必須充分調(diào)動(dòng)主體的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主體性作用。如果忽視了這一重要原則，就容易導(dǎo)致從接受宣傳教育到自覺(jué)踐行的“內(nèi)生動(dòng)力”不足，出現(xiàn)“聽(tīng)聽(tīng)激動(dòng)，想想感動(dòng)，回去以后一動(dòng)不動(dòng)”的現(xiàn)象。

 （作者系教育部思想政治工作司司長(zhǎng)）