“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局深刻體現(xiàn)了辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理和方法論，是我們黨探索和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新成果。從規(guī)律高度認(rèn)識(shí)和把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一戰(zhàn)略布局的重大意義，增強(qiáng)貫徹落實(shí)這一戰(zhàn)略布局的自覺性和主動(dòng)性。

只有從規(guī)律高度才能更加深刻理解“四個(gè)全面”

從規(guī)律高度可以使我們對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理解達(dá)到新的高度。當(dāng)前，隨著對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局學(xué)習(xí)的深入，隨著協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在實(shí)踐中的展開，人們對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的認(rèn)識(shí)不斷提高。人們越來越認(rèn)識(shí)到，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定的主要矛盾，確立了現(xiàn)階段黨和國家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略布局，是當(dāng)前各項(xiàng)工作的基本遵循。為什么協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有如此重大的意義？就是因?yàn)樗俏覀凕h運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義基本原理和方法論來分析和解決我國發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題的最新成果，是我們黨探索和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新成果。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)智慧、所蘊(yùn)含的對規(guī)律的深刻揭示，既不斷提高我們解決改革發(fā)展中各種難題的本領(lǐng)，也不斷深化我們對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局本身的認(rèn)識(shí)。

從規(guī)律高度可以使我們對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理解達(dá)到新的深度。規(guī)律是對事物本質(zhì)的揭示，不會(huì)呈現(xiàn)在表面。馬克思指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”毛澤東同志也說過：“規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析入手，規(guī)律是說不清楚的。”從規(guī)律高度來認(rèn)識(shí)和把握“四個(gè)全面”，就能看到它作為有機(jī)統(tǒng)一整體的內(nèi)在邏輯，從而使我們對這一戰(zhàn)略布局的理解達(dá)到新的深度。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措，對實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)一個(gè)都不能缺。不全面深化改革，發(fā)展就缺少動(dòng)力，社會(huì)就沒有活力。不全面依法治國，國家生活和社會(huì)生活就不能有序運(yùn)行，就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。不全面從嚴(yán)治黨，黨就無法成為“自身硬”的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。四者是有機(jī)聯(lián)系、相輔相成的。