事實(shí)上，各種文明形態(tài)、各種社會(huì)制度，無論差異多少、無論優(yōu)劣幾何，從文化根源上都在追求著一些人類的共同價(jià)值和共通目標(biāo)，只不過道路不同、程度不同、快慢不同、側(cè)重不同，但是不影響殊途同歸的本質(zhì)和諧。

不同地區(qū)、不同人民，有不同的文化心理和實(shí)際情況，這就必然影響著操作方法和社會(huì)秩序的不同。打個(gè)簡單形象的比喻來說：

在班級(jí)里進(jìn)行教學(xué)，只有五、六人的小班教學(xué)，與有著五、六十人的大班教學(xué)，在教學(xué)理念和教學(xué)方法上肯定是大相徑庭的。小班教學(xué)，可以實(shí)行最大程度的自由主義，可以人人發(fā)言、可以流動(dòng)課堂；而大班教學(xué)，首要任務(wù)是必須嚴(yán)格保證課堂秩序，而后只能按照班級(jí)平均水平維持進(jìn)度，在這種狀況下，“一言堂”的知識(shí)均等傳達(dá)，已經(jīng)是最大程度的教學(xué)公平了。

那么，倘若用單一情況下的教學(xué)法則去肆意批判另一種情況下的教學(xué)法則、甚至強(qiáng)行對(duì)方生搬硬套自己，那才是危害性極大的一種“殺頭便冠”行為，不僅不是先進(jìn)的、科學(xué)的，反而是偏激的、狹隘的。

正如《論語》里說：“君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?”君子無論人多人少，無論勢力大小，都不敢輕慢，都寬宏安泰，這就是孔子提倡從政美德中的“泰而不驕”。

所以，不同道路的高下之分不能簡單判定，只有合適與否才是高明與否的判斷。