(二)
事實(shí)上,各種文明形態(tài)、各種社會(huì)制度,無(wú)論差異多少、無(wú)論優(yōu)劣幾何,從文化根源上都在追求著一些人類的共同價(jià)值和共通目標(biāo),只不過(guò)道路不同、程度不同、快慢不同、側(cè)重不同,但是不影響殊途同歸的本質(zhì)和諧。
不同地區(qū)、不同人民,有不同的文化心理和實(shí)際情況,這就必然影響著操作方法和社會(huì)秩序的不同。打個(gè)簡(jiǎn)單形象的比喻來(lái)說(shuō):
在班級(jí)里進(jìn)行教學(xué),只有五、六人的小班教學(xué),與有著五、六十人的大班教學(xué),在教學(xué)理念和教學(xué)方法上肯定是大相徑庭的。小班教學(xué),可以實(shí)行最大程度的自由主義,可以人人發(fā)言、可以流動(dòng)課堂;而大班教學(xué),首要任務(wù)是必須嚴(yán)格保證課堂秩序,而后只能按照班級(jí)平均水平維持進(jìn)度,在這種狀況下,“一言堂”的知識(shí)均等傳達(dá),已經(jīng)是最大程度的教學(xué)公平了。
那么,倘若用單一情況下的教學(xué)法則去肆意批判另一種情況下的教學(xué)法則、甚至強(qiáng)行對(duì)方生搬硬套自己,那才是危害性極大的一種“殺頭便冠”行為,不僅不是先進(jìn)的、科學(xué)的,反而是偏激的、狹隘的。
正如《論語(yǔ)》里說(shuō):“君子無(wú)眾寡,無(wú)小大,無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?”君子無(wú)論人多人少,無(wú)論勢(shì)力大小,都不敢輕慢,都寬宏安泰,這就是孔子提倡從政美德中的“泰而不驕”。
所以,不同道路的高下之分不能簡(jiǎn)單判定,只有合適與否才是高明與否的判斷。
已有0人發(fā)表了評(píng)論