事實上，各種文明形態(tài)、各種社會制度，無論差異多少、無論優(yōu)劣幾何，從文化根源上都在追求著一些人類的共同價值和共通目標，只不過道路不同、程度不同、快慢不同、側重不同，但是不影響殊途同歸的本質和諧。

不同地區(qū)、不同人民，有不同的文化心理和實際情況，這就必然影響著操作方法和社會秩序的不同。打個簡單形象的比喻來說：

在班級里進行教學，只有五、六人的小班教學，與有著五、六十人的大班教學，在教學理念和教學方法上肯定是大相徑庭的。小班教學，可以實行最大程度的自由主義，可以人人發(fā)言、可以流動課堂；而大班教學，首要任務是必須嚴格保證課堂秩序，而后只能按照班級平均水平維持進度，在這種狀況下，“一言堂”的知識均等傳達，已經(jīng)是最大程度的教學公平了。

那么，倘若用單一情況下的教學法則去肆意批判另一種情況下的教學法則、甚至強行對方生搬硬套自己，那才是危害性極大的一種“殺頭便冠”行為，不僅不是先進的、科學的，反而是偏激的、狹隘的。

正如《論語》里說：“君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?”君子無論人多人少，無論勢力大小，都不敢輕慢，都寬宏安泰，這就是孔子提倡從政美德中的“泰而不驕”。

所以，不同道路的高下之分不能簡單判定，只有合適與否才是高明與否的判斷。