上一篇“學(xué)習(xí)經(jīng)典”，講了習(xí)大大引經(jīng)據(jù)典里的民本思想。其實(shí)，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”，也是一種以民為本、以人為本的思想，它體現(xiàn)為一種從民族實(shí)際出發(fā)的適度原則。這句古語，是清代思想家魏源論述的，而在2014年9月21日，習(xí)近平出席慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上也曾引用。

“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，道理說得很簡單：

每一個(gè)人的鞋子大小不必相同，關(guān)鍵是要適合自己的腳；

每個(gè)國家的治理方法不必雷同，關(guān)鍵是要利于民族發(fā)展。

連小孩子都知道《鄭人買履》這個(gè)故事傳達(dá)的寓意：買鞋的時(shí)候不用自己的腳去丈量、反而刻板地迷信數(shù)據(jù)尺寸，那不是愚蠢之至嗎？而這么淺顯的道理，卻在實(shí)際應(yīng)用中常常出現(xiàn)類似的糾紛。

比如，認(rèn)定某一種文明、某一種制度合理，就要套用到所有民族、所有國家中，一旦發(fā)現(xiàn)對方不合自己的判斷尺寸，就攻擊批判甚至強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)。——這不正是“鄭人買履”的現(xiàn)代版和擴(kuò)大版嗎？更為甚者，這其實(shí)是一種“削足適履”的文化強(qiáng)權(quán)和政治霸權(quán)。

“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，告訴我們：

任何發(fā)展，都要適于本國實(shí)際國情的；

任何選擇，都是源于既有文化基礎(chǔ)的。