第二，歷史虛無(wú)主義盡管打著學(xué)術(shù)旗號(hào)，尤其是歷史學(xué)旗號(hào)，但不是學(xué)術(shù)思潮。

做學(xué)問(wèn)講求“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)思潮是推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步的題中應(yīng)有之義。然而，歷史虛無(wú)主義在研究方法上是根本錯(cuò)誤的，其所得出的結(jié)論也是荒謬的，它同歷史科學(xué)根本對(duì)立，絕不是任何一種意義上的學(xué)術(shù)思潮，而是偽科學(xué)。

習(xí)近平總書(shū)記在致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中指出，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的使命。真正的歷史研究，是實(shí)證科學(xué)，靠證據(jù)和事實(shí)說(shuō)話，講求言必有據(jù)，言必有證，不尚空談。這種證據(jù)和事實(shí)決不是出于某種目的而刻意挑選出來(lái)的，而是來(lái)源于對(duì)歷史的整體把握和高度的理論概括，是為了從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，把握本質(zhì)，啟迪未來(lái)。真正科學(xué)的歷史研究，離不開(kāi)三個(gè)眼光：一是長(zhǎng)時(shí)段的眼光。觀察問(wèn)題，不能局限于一時(shí)一事，不能基于個(gè)別時(shí)段的歷史現(xiàn)象輕率作出長(zhǎng)時(shí)段的歷史結(jié)論，要堅(jiān)持將研究對(duì)象置于較長(zhǎng)的歷史時(shí)期冷靜觀察、深入分析。二是全面的眼光。不能見(jiàn)孤木以為森林，不能用局部的考察代替整體的把握，更不能用個(gè)別案例的結(jié)論代替對(duì)全局的認(rèn)識(shí)。三是發(fā)展的眼光。不能把研究對(duì)象靜止化，要善于從紛繁變幻的社會(huì)現(xiàn)象中探索變化原因、發(fā)現(xiàn)變化規(guī)律、把握變化本質(zhì)。歷史研究要成為一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，它本身必須是科學(xué)的。正是在這一意義上，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。

而歷史虛無(wú)主義剛好與此相反，它出于否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國(guó)社會(huì)主義制度的別有用心的政治目的，用精心挑選的歷史碎片歪曲、篡改和偽造歷史，不但背叛了歷史學(xué)的科學(xué)精神、科學(xué)原則，而且誤導(dǎo)民眾、毒害社會(huì)。從整體看，歷史虛無(wú)主義妄圖通過(guò)否定中華五千年歷史優(yōu)秀文化，否定近代以來(lái)中國(guó)歷史傳統(tǒng)；通過(guò)否定反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性；通過(guò)否定新中國(guó)成立以來(lái)取得的偉大成就，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)合法性、理論和實(shí)踐的合法性。由于研究意圖的扭曲和研究方法的錯(cuò)誤，歷史虛無(wú)主義也就不可能得出正確的結(jié)論。不遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，肆意歪曲歷史事實(shí)，否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，以戲說(shuō)惡搞的方式解構(gòu)歷史，鼓吹反馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，成為歷史虛無(wú)主義思潮的典型特征。因此，無(wú)論從研究的方法、原則來(lái)看，還是從研究的初衷、結(jié)論來(lái)看，歷史虛無(wú)主義都是與歷史科學(xué)根本對(duì)立的，是徹頭徹尾的偽科學(xué)。

市場(chǎng)上的小販，叫賣聲越高的越有可能兜售的是假貨。歷史虛無(wú)主義不管如何標(biāo)榜自己是學(xué)術(shù)，不管怎樣拼命往臉上貼金，都上不了學(xué)術(shù)的臺(tái)面，登不上學(xué)術(shù)的大雅之堂。

第三，我們和歷史虛無(wú)主義的分歧，本質(zhì)上是政治分歧，是中國(guó)舉什么旗、走什么路的分歧。

包括歷史科學(xué)在內(nèi)的馬克思主義學(xué)術(shù)同歷史虛無(wú)主義的分歧，不是一般學(xué)術(shù)層面上的爭(zhēng)鳴商榷，本質(zhì)上是政治分歧，是中國(guó)舉什么旗、走什么路的重大政治分歧。

在發(fā)展道路問(wèn)題上，必須堅(jiān)持歷史的聯(lián)系論和發(fā)展論觀點(diǎn)，不能割裂歷史。對(duì)于中國(guó)舉什么旗、走什么路這一根本問(wèn)題，歷史早已做出了結(jié)論，這就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史的道路充滿艱辛曲折，但歷史所展示的真理卻是清晰的，所呈現(xiàn)的規(guī)律也是客觀的。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就矢志不移地尋求救國(guó)救民的道路，百折不回地追尋實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想。近百年來(lái)，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為完成革命、建設(shè)與改革的各項(xiàng)歷史任務(wù)而奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國(guó)各族人民的奮斗和實(shí)踐，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。”在今后的前進(jìn)道路上，必須堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是馬克思主義學(xué)術(shù)的政治信仰，也是時(shí)代賦予馬克思主義學(xué)術(shù)的政治使命。

旗幟關(guān)乎人心向背，道路關(guān)乎黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇。然而，正是在這一根本問(wèn)題上，歷史虛無(wú)主義毫不猶豫地背叛了歷史，否定歷史規(guī)律，詆毀歷史評(píng)價(jià)，篡改歷史結(jié)論。歷史虛無(wú)主義所希圖的，恰恰是中國(guó)被世界資本主義體系西化、分化、同化，讓偌大的中國(guó)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際壟斷資本的利益場(chǎng)與享樂(lè)園。恩格斯嘗言，“資產(chǎn)階級(jí)把一切都變成商品，對(duì)歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合于資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也最多。”歷史虛無(wú)主義正是在按照資產(chǎn)階級(jí)的利益?zhèn)卧鞖v史，并在這種偽造中獲得“報(bào)酬”。

馬克思主義學(xué)術(shù)與歷史虛無(wú)主義的分歧是不可調(diào)和的，“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事”，必須與歷史虛無(wú)主義展開(kāi)長(zhǎng)期、堅(jiān)決、徹底的斗爭(zhēng)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義，需要鍛造好我們自己的武器。這武器就是馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀是人類正確認(rèn)識(shí)社會(huì)及其發(fā)展歷史的唯一科學(xué)的世界觀和方法論，是指引史學(xué)研究和其他學(xué)術(shù)研究的可靠指南。當(dāng)前，我們必須以堅(jiān)定的馬克思主義信仰、信念和理論斗爭(zhēng)精神，旗幟鮮明地同歷史虛無(wú)主義揮劍戰(zhàn)斗，以振聾發(fā)聵的聲音續(xù)寫(xiě)馬克思主義學(xué)術(shù)的當(dāng)代篇章。

歷史是一面鏡子，從中可以發(fā)現(xiàn)過(guò)去，映照現(xiàn)在，啟迪未來(lái)。然而，歷史虛無(wú)主義卻是一面扭曲的鏡子，從中只能看到其荒謬的歷史觀、錯(cuò)誤的方法論和險(xiǎn)惡的政治目的。對(duì)于這樣一面“魔鏡”，結(jié)論只能是徹底打碎。

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