第二個(gè)問(wèn)題:創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品
“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。”衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品,其他事情搞得再熱鬧、再花哨,那也只是表面文章,是不能真正深入人民精神世界的,是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記,創(chuàng)作是自己的中心任務(wù),作品是自己的立身之本,要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作,把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。
優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品,推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以,我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求,思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品,形成“龍文百斛鼎,筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊,既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人,既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力,能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智,傳得開、留得下,為人民群眾所喜愛,這就是優(yōu)秀作品。
文藝深深融入人民生活,事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡,人類生活的一切方面,都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大,影響也最大。我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品,涉獵了當(dāng)時(shí)能找到的各種書籍,不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新,而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月,我訪問(wèn)俄羅斯,在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說(shuō)到,我讀過(guò)很多俄羅斯作家的作品,如年輕時(shí)讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦?》后,在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪問(wèn)法國(guó)期間,我談了法國(guó)文藝對(duì)我的影響,因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國(guó)求過(guò)學(xué),所以我年輕時(shí)對(duì)法國(guó)文藝抱有濃厚興趣。在德國(guó),我講了自己讀《浮士德》的故事。那時(shí)候,我在陜北農(nóng)村插隊(duì),聽說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書,就走了30里路去借這本書,后來(lái)他又走了30里路來(lái)取回這本書。我為什么要對(duì)外國(guó)人講這些?就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言,談文藝,其實(shí)就是談社會(huì)、談人生,最容易相互理解、溝通心靈。
改革開放以來(lái),我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天,產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí),也不能否認(rèn),在文藝創(chuàng)作方面,也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題,存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些作品中,有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史,丑化人民群眾和英雄人物;有的是非不分、善惡不辨、以丑為美,過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面;有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味,把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”,當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”;有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì),制造了一些文化“垃圾”;有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊,形式大于內(nèi)容;還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”,只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波,脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們,文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差,否則文藝就沒(méi)有生命力。
我同幾位藝術(shù)家交談過(guò),問(wèn)當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題是什么,他們不約而同地說(shuō)了兩個(gè)字:浮躁。一些人覺(jué)得,為一部作品反復(fù)打磨,不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值,或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣,不值得,也不劃算。這樣的態(tài)度,不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作,而且會(huì)使低俗作品大行其道,造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類文藝發(fā)展史表明,急功近利,竭澤而漁,粗制濫造,不僅是對(duì)文藝的一種傷害,也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。低俗不是通俗,欲望不代表希望,單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。文藝要贏得人民認(rèn)可,花拳繡腿不行,投機(jī)取巧不行,沽名釣譽(yù)不行,自我炒作不行,“大花轎,人抬人”也不行。
精品之所以“精”,就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大。”古往今來(lái),文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇,必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說(shuō),寫《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫了5天”,“客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月”。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“披閱十載,增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神,好的文藝作品才能打造出來(lái)。
“取法于上,僅得為中;取法于中,故為其下。”有容乃大、無(wú)欲則剛,淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家,都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn),就要有“望盡天涯路”的追求,耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞,即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”,即便是“人憔悴”也心甘情愿,最后達(dá)到“眾里尋他千百度”,“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。
“詩(shī)文隨世運(yùn),無(wú)日不趨新。”創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題,同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到,作家詩(shī)人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新,以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說(shuō):“似我者俗,學(xué)我者死。”宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō):“隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真。”文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新,是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成,是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程,增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主,營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍,提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論,提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展,推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞,長(zhǎng)期以來(lái)形成了多姿多彩的文藝成果,這是我國(guó)文藝的瑰寶,要保護(hù)好、發(fā)展好,讓它們?cè)谧鎳?guó)文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。
繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新,必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置,努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物,建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的,藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想,不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng),加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練,努力做到“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外,還要有高尚的人格修為,有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,還要處理好義利關(guān)系,認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果,講品位,重藝德,為歷史存正氣,為世人弘美德,為自身留清名,努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài),催生了一大批新的文藝類型,也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展,文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展,抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn),加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來(lái),民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家,古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面,延伸聯(lián)系手臂,用全新的眼光看待他們,用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們,引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。
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