嚴(yán)以律己:堅(jiān)守為政清廉底線

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嚴(yán)以律己:堅(jiān)守為政清廉底線

●士大夫們以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生志向,以“忠孝仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則,以“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”為道德遵循。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠始終成為國(guó)家和民族事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革中取得不斷的勝利,其重要原因之一,就是讓嚴(yán)以律己逐漸融匯在黨的血脈里,成為共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀政治基因和品質(zhì)。

●黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到嚴(yán)以律己,就必須把紀(jì)律挺在前面,常懷敬畏警戒之心,堅(jiān)守慎獨(dú)自省之道。

嚴(yán)以律己深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承弘揚(yáng)在我們黨的優(yōu)良作風(fēng),是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基本要求。在“三嚴(yán)三實(shí)”的有機(jī)整體之中,嚴(yán)以修身是基礎(chǔ),嚴(yán)以律己是關(guān)鍵,嚴(yán)以用權(quán)是目的。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,嚴(yán)以律己是立身之本,更是為政之基,嚴(yán)以律己要心存敬畏、手握戒尺,慎獨(dú)慎微、勤于自省,遵守黨紀(jì)國(guó)法,做到為政清廉。

嚴(yán)以律己是中國(guó)士大夫精神的基本要義

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,士大夫作為四民之首,是社會(huì)與國(guó)家的中樞,他們?cè)诔奢o助帝王共治天下,在野則作為地方精英領(lǐng)導(dǎo)民間社會(huì)。士大夫們以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生志向,以“忠孝仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則,以“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”為道德遵循。“嚴(yán)以修身”為他們奠定了處世立身的基本素質(zhì),“嚴(yán)以律己”則成為他們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范約束。其中,敬畏、慎獨(dú)慎微既是修身養(yǎng)性、嚴(yán)以律己的基本要求,也是行為自覺(jué)的自在境界。沒(méi)有敬畏之心,做不到慎獨(dú)慎微就不可能在“群處”“廣居”中以嚴(yán)格的規(guī)范修為約束自己,更談不上嚴(yán)以律己。

敬畏思想在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn),天道、自然、人類(lèi)社群、自我等都是敬畏的對(duì)象??鬃诱f(shuō):“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”孟子說(shuō):“仰不愧于天,俯不怍于人”等。他們認(rèn)為,心存敬畏的人能仁民愛(ài)物,推己及人;心存敬畏會(huì)使人崇高,忘卻恐懼,勇往直前。

慎獨(dú)慎微是儒家的重要思想,也是儒家自我修養(yǎng)的重要手段。慎獨(dú)出自《中庸》:“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。”這是儒家所倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界或方法,稱之為“慎獨(dú)為入德之方”。從《中庸》中提倡的“莫顯乎微”,到朱熹推崇的“至微至隱”,無(wú)不要求人們不但要“慎獨(dú)”而且要“慎微”。他們認(rèn)為,要經(jīng)常反省自我,檢查自己的言行舉止;要用理性節(jié)制非分之欲、非分之念、非分之求,自覺(jué)培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣。所以,曾子說(shuō)“吾日三省吾身”。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):董潔最后修改:
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