●士大夫們以“修身、齊家、治國、平天下”為人生志向，以“忠孝仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則，以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為道德遵循。

●中國共產(chǎn)黨之所以能夠始終成為國家和民族事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)全國人民在革命、建設(shè)、改革中取得不斷的勝利，其重要原因之一，就是讓嚴(yán)以律己逐漸融匯在黨的血脈里，成為共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀政治基因和品質(zhì)。

●黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到嚴(yán)以律己，就必須把紀(jì)律挺在前面，常懷敬畏警戒之心，堅(jiān)守慎獨(dú)自省之道。

嚴(yán)以律己深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承弘揚(yáng)在我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，是新形勢下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基本要求。在“三嚴(yán)三實(shí)”的有機(jī)整體之中，嚴(yán)以修身是基礎(chǔ)，嚴(yán)以律己是關(guān)鍵，嚴(yán)以用權(quán)是目的。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，嚴(yán)以律己是立身之本，更是為政之基，嚴(yán)以律己要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

嚴(yán)以律己是中國士大夫精神的基本要義

中國傳統(tǒng)社會中，士大夫作為四民之首，是社會與國家的中樞，他們在朝可輔助帝王共治天下，在野則作為地方精英領(lǐng)導(dǎo)民間社會。士大夫們以“修身、齊家、治國、平天下”為人生志向，以“忠孝仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則，以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為道德遵循。“嚴(yán)以修身”為他們奠定了處世立身的基本素質(zhì)，“嚴(yán)以律己”則成為他們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范約束。其中，敬畏、慎獨(dú)慎微既是修身養(yǎng)性、嚴(yán)以律己的基本要求，也是行為自覺的自在境界。沒有敬畏之心，做不到慎獨(dú)慎微就不可能在“群處”“廣居”中以嚴(yán)格的規(guī)范修為約束自己，更談不上嚴(yán)以律己。

敬畏思想在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn)，天道、自然、人類社群、自我等都是敬畏的對象?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孟子說：“仰不愧于天，俯不怍于人”等。他們認(rèn)為，心存敬畏的人能仁民愛物，推己及人；心存敬畏會使人崇高，忘卻恐懼，勇往直前。

慎獨(dú)慎微是儒家的重要思想，也是儒家自我修養(yǎng)的重要手段。慎獨(dú)出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這是儒家所倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界或方法，稱之為“慎獨(dú)為入德之方”。從《中庸》中提倡的“莫顯乎微”，到朱熹推崇的“至微至隱”，無不要求人們不但要“慎獨(dú)”而且要“慎微”。他們認(rèn)為，要經(jīng)常反省自我，檢查自己的言行舉止；要用理性節(jié)制非分之欲、非分之念、非分之求，自覺培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣。所以，曾子說“吾日三省吾身”。