加強理論學習，離不開學習經(jīng)典著作。經(jīng)典著作卷帙浩繁，學什么、怎么學是一個需要解決好的問題。為此，首先要弄清何謂經(jīng)典著作、怎樣看待經(jīng)典著作，做到突出重點、學有成效。

經(jīng)典著作，是指在人類歷史上產(chǎn)生深遠影響的著作，可分為兩大類：非馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義經(jīng)典著作。比如，我國古代的《書經(jīng)》《易經(jīng)》《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》，古希臘柏拉圖和亞里士多德的諸多著作等，均屬非馬克思主義經(jīng)典著作。這類經(jīng)典著作還應包含馬克思主義經(jīng)典作家曾予以肯定和批判繼承的各種著作。比如，15世紀意大利文藝復興時期但丁的人文主義著作；16至17世紀英國莎士比亞、培根、洛克的著作，以及斯密、李嘉圖的經(jīng)濟學著作；18世紀法國的啟蒙主義著作；18世紀末至19世紀初從康德到黑格爾的德國古典哲學著作，英、法兩國的空想社會主義著作；等等。

馬克思主義批判和繼承人類歷史上諸多有進步意義的思想，使人類思想發(fā)展到一個前所未有的新高度，第一次把對人類歷史的認識變成了科學。因此，閱讀經(jīng)典著作既要重視馬克思主義產(chǎn)生前的經(jīng)典著作，更要注重馬克思主義經(jīng)典著作，把兩者密切聯(lián)系起來。很多情況下，只有在盡可能全面、準確地掌握馬克思主義之后，才有可能真正讀懂、讀深、讀透馬克思主義產(chǎn)生前的各種經(jīng)典著作。

西方20世紀以來出現(xiàn)的各種思想流派，如西方馬克思主義、后現(xiàn)代主義的代表性著作，是否應列入經(jīng)典著作？如果從這些著作是人們了解資本主義思想發(fā)展史而需要閱讀的歷史文獻來看，也可將其列入非馬克思主義經(jīng)典著作。問題在于，這些著作同馬克思主義曾批判吸收的資本主義著作相比，情況已發(fā)生重大變化。資產(chǎn)階級處于上升發(fā)展期時，竭力批判封建主義，推動生產(chǎn)力發(fā)展，符合那個時代的發(fā)展趨勢，從而也是符合大多數(shù)人民利益的。正因如此，當時資產(chǎn)階級的思想家能夠面對客觀事實，提出在不同程度上具有啟示意義的理論。20世紀，資產(chǎn)階級主宰西方國家經(jīng)濟社會發(fā)展。在這種情況下，大多數(shù)思想流派持資本主義是人類歷史上合理社會的觀點。即便是對資本主義持批判態(tài)度的思想流派，如后現(xiàn)代主義等，其最終結(jié)論也是這樣的。

西方20世紀出現(xiàn)的思想流派大多數(shù)是保守的。它們不能用超越當代西方資本主義的歷史視野去觀察思考人類社會發(fā)展，也不可能成為歷史上有長遠影響的思想。這并不意味著可以把西方現(xiàn)代思想流派的著作放到一邊不予理睬，因為對這些著作進行深入分析，可以從反面證明馬克思主義的正確性，推動馬克思主義在當代的發(fā)展。同時應看到，后現(xiàn)代主義等思想流派的著作中也含有對西方現(xiàn)當代資本主義的批判成分，通過分析，摒棄其錯誤論點后，有助于我們認識西方現(xiàn)當代資本主義的實質(zhì)。另外，還有一些從認識上研究當代自然科學發(fā)展問題的著作，如瑞士哲學家皮亞杰的發(fā)生認識論等，當然可以攝取過來，豐富馬克思主義科學認識論。

上世紀80年代以來，我國翻譯出版了大量西方現(xiàn)當代思想流派的著作。這開闊了人們的思想視野，但也出現(xiàn)了盲目崇拜、追隨西方現(xiàn)當代思想流派的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象必須改變，但不能回到對西方現(xiàn)當代思想流派閉目塞聽的狀態(tài)；相反，應跟蹤觀察其發(fā)展，站在馬克思主義立場上對其進行深入分析研究，使其成為我們今天學習研究馬克思主義經(jīng)典著作的參考材料。

（作者為武漢大學資深教授）