以個(gè)體記憶替代、改造國家民族的整體記憶

近些年來，圍繞中國近現(xiàn)代歷史，我國出版了大批歷史回憶錄、日記、人物訪談錄和歷史雜談等書籍，一些電視臺(tái)和網(wǎng)站也開辟了“講述”之類的欄目。在一些專業(yè)人士鼓噪和媒體炒作之下，這些書籍不僅成為圖書市場上炙手可熱的商品，相關(guān)節(jié)目欄目廣受關(guān)注，而且它們被賦予歷史的闡釋權(quán)，成為歷史真相的證據(jù)、重評歷史的標(biāo)尺。比如，根據(jù)《蔣介石日記》， 要“改寫中國近現(xiàn)代史”；根據(jù)一些人的回憶錄，飽受列強(qiáng)欺凌、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的民國成了“值得緬懷”“充滿人情味”的“溫柔之鄉(xiāng)”；對新中國前30年的“大躍進(jìn)”“反右運(yùn)動(dòng)”和“文革”的回憶，無論是文字的還是口述的，都已為其“描繪了新中國的整體面貌”。

然而，僅僅根據(jù)“個(gè)體記憶”來判斷國家民族的整體狀態(tài)，起碼在思想方法上是片面的。這種以個(gè)體記憶取代國家民族的整體記憶，消解整體記憶中不符合個(gè)體情感愿望的方面，利用個(gè)人記憶制造歷史幻象的做法，是“借歷史的塊壘，澆現(xiàn)實(shí)的胸懷”。在歷史虛無主義思潮的蔓延中，“個(gè)人記憶”的內(nèi)容作為“反映歷史真相的史料”，支撐著專業(yè)知識(shí)分子重構(gòu)歷史。更重要的是，“個(gè)人記憶”將宏大的歷史具體化，以富含感情、淺顯通俗的語言，講述特定時(shí)期普通個(gè)體的日常生活和命運(yùn)沉浮，對不關(guān)心歷史研究、不閱讀引經(jīng)據(jù)典長篇大論的普通大眾有很強(qiáng)的吸引力，從而在虛無主義的話語與大眾的歷史認(rèn)知之間搭建起溝通的橋梁。

以娛樂化方式褻瀆歷史的莊嚴(yán)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博、微信等自媒體的崛起，加上影視制作門檻降低等，為娛樂歷史、消費(fèi)歷史提供了條件。于是，歷史虛無主義思潮積極借助娛樂化方式滲入世俗生活。一批影視作品和通俗小說“任性”地再現(xiàn)、評說中國近現(xiàn)代歷史。個(gè)別抗日“神劇”，為追求商業(yè)價(jià)值，抓人眼球賺收視率，編造出“褲襠藏雷”“手撕鬼子”等離奇荒唐的情節(jié)，把正義而艱辛的中華民族抗戰(zhàn)史變成了一場非政治化的娛樂鬧劇。

歷史研究和解讀的成果的確應(yīng)該以通俗化的方式走進(jìn)大眾的日常生活，從而發(fā)揮教科書的作用，為育人和提高整個(gè)社會(huì)文明水平服務(wù)。但是，戲說、惡搞的做法卻突破了社會(huì)的道德底線和價(jià)值底線，以“娛樂至死”的態(tài)度，把歷史變成商業(yè)價(jià)值的工具和空虛低俗的玩物。需要看到的是，戲說歷史、惡搞英雄并非只求娛樂、不為政治。歷史本身是莊嚴(yán)的，在外族侵略掠奪中探索出路，經(jīng)過各種艱難曲折獲得民族獨(dú)立、人民解放，日益走向復(fù)興的中國近現(xiàn)代歷史尤其如此。用荒誕不經(jīng)遮蔽歷史真相，以虛無頹廢褻瀆崇高悲壯，必然帶來政治性的后果，即不僅破壞大眾特別是青少年對中國近現(xiàn)代歷史的認(rèn)知，造成人們對待歷史的輕浮態(tài)度，引導(dǎo)社會(huì)形成陰暗消極的心態(tài)，而且破壞了民族精神的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

可以說，歷史虛無主義思潮通過戲說、惡搞，將其核心理論觀點(diǎn)傳遞給大眾，在“毀三觀”中對社會(huì)輿論和社會(huì)心理進(jìn)行塑造。而娛樂歷史、消費(fèi)歷史的喧囂，反過來助長了所謂的“發(fā)掘歷史細(xì)節(jié)”、以個(gè)體敘事演繹歷史整體的行為。

以反批判爭奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)

近十年來，理論界沒有停止過對歷史虛無主義思潮的批判。面對這種批判，歷史虛無主義思潮展開了反批判，其主要手法是：其一，給馬克思主義扣上歷史虛無主義的帽子；其二，指責(zé)中國共產(chǎn)黨“虛無了20世紀(jì)中國歷史”；其三，在網(wǎng)絡(luò)空間中對歷史虛無主義的批判者進(jìn)行圍攻。

“歷史虛無主義”本是中國共產(chǎn)黨基于對改革開放以來我國社會(huì)思潮的研判提出的一個(gè)特定的政治概念，理論界對這一概念的內(nèi)涵、理論觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)都有清晰的界定。虛無論者在這一概念上攪混水，甚至倒打一耙，不僅僅是為自己辯解，更重要的是要爭奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)，擾亂人們關(guān)于歷史虛無主義的認(rèn)識(shí)，并為歷史虛無主義思潮發(fā)展打開更多空間。

歷史虛無主義思潮的多種表現(xiàn)形態(tài)說明，其具有強(qiáng)大的能動(dòng)性，會(huì)利用各種條件、時(shí)機(jī)向多個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，正在不同的社會(huì)層面影響、改造著人們的歷史觀、道德觀和對國家民族的情感。因此，根據(jù)不同的表現(xiàn)形態(tài)，應(yīng)對歷史虛無主義思潮打出“組合拳”。既要一如既往地運(yùn)用“批判的武器”，更要積極地把理論研判的成果轉(zhuǎn)化為貼近大眾、引導(dǎo)大眾的作品；既要充分利用新媒體在信息傳播上的強(qiáng)大功能，也要加強(qiáng)對媒體以及出版、文藝作品生產(chǎn)等科學(xué)管理；既要鼓勵(lì)、保護(hù)理論界的專家學(xué)者亮劍，也要發(fā)揮民間、非專業(yè)的正能量群體的作用。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，新華網(wǎng)，2013年8月19日。