以個體記憶替代、改造國家民族的整體記憶

近些年來，圍繞中國近現(xiàn)代歷史，我國出版了大批歷史回憶錄、日記、人物訪談錄和歷史雜談等書籍，一些電視臺和網(wǎng)站也開辟了“講述”之類的欄目。在一些專業(yè)人士鼓噪和媒體炒作之下，這些書籍不僅成為圖書市場上炙手可熱的商品，相關(guān)節(jié)目欄目廣受關(guān)注，而且它們被賦予歷史的闡釋權(quán)，成為歷史真相的證據(jù)、重評歷史的標(biāo)尺。比如，根據(jù)《蔣介石日記》， 要“改寫中國近現(xiàn)代史”；根據(jù)一些人的回憶錄，飽受列強(qiáng)欺凌、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的民國成了“值得緬懷”“充滿人情味”的“溫柔之鄉(xiāng)”；對新中國前30年的“大躍進(jìn)”“反右運(yùn)動”和“文革”的回憶，無論是文字的還是口述的，都已為其“描繪了新中國的整體面貌”。

然而，僅僅根據(jù)“個體記憶”來判斷國家民族的整體狀態(tài)，起碼在思想方法上是片面的。這種以個體記憶取代國家民族的整體記憶，消解整體記憶中不符合個體情感愿望的方面，利用個人記憶制造歷史幻象的做法，是“借歷史的塊壘，澆現(xiàn)實(shí)的胸懷”。在歷史虛無主義思潮的蔓延中，“個人記憶”的內(nèi)容作為“反映歷史真相的史料”，支撐著專業(yè)知識分子重構(gòu)歷史。更重要的是，“個人記憶”將宏大的歷史具體化，以富含感情、淺顯通俗的語言，講述特定時期普通個體的日常生活和命運(yùn)沉浮，對不關(guān)心歷史研究、不閱讀引經(jīng)據(jù)典長篇大論的普通大眾有很強(qiáng)的吸引力，從而在虛無主義的話語與大眾的歷史認(rèn)知之間搭建起溝通的橋梁。

以娛樂化方式褻瀆歷史的莊嚴(yán)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博、微信等自媒體的崛起，加上影視制作門檻降低等，為娛樂歷史、消費(fèi)歷史提供了條件。于是，歷史虛無主義思潮積極借助娛樂化方式滲入世俗生活。一批影視作品和通俗小說“任性”地再現(xiàn)、評說中國近現(xiàn)代歷史。個別抗日“神劇”，為追求商業(yè)價值，抓人眼球賺收視率，編造出“褲襠藏雷”“手撕鬼子”等離奇荒唐的情節(jié)，把正義而艱辛的中華民族抗戰(zhàn)史變成了一場非政治化的娛樂鬧劇。

歷史研究和解讀的成果的確應(yīng)該以通俗化的方式走進(jìn)大眾的日常生活，從而發(fā)揮教科書的作用，為育人和提高整個社會文明水平服務(wù)。但是，戲說、惡搞的做法卻突破了社會的道德底線和價值底線，以“娛樂至死”的態(tài)度，把歷史變成商業(yè)價值的工具和空虛低俗的玩物。需要看到的是，戲說歷史、惡搞英雄并非只求娛樂、不為政治。歷史本身是莊嚴(yán)的，在外族侵略掠奪中探索出路，經(jīng)過各種艱難曲折獲得民族獨(dú)立、人民解放，日益走向復(fù)興的中國近現(xiàn)代歷史尤其如此。用荒誕不經(jīng)遮蔽歷史真相，以虛無頹廢褻瀆崇高悲壯，必然帶來政治性的后果，即不僅破壞大眾特別是青少年對中國近現(xiàn)代歷史的認(rèn)知，造成人們對待歷史的輕浮態(tài)度，引導(dǎo)社會形成陰暗消極的心態(tài)，而且破壞了民族精神的傳承和社會主義核心價值觀的培育。

可以說，歷史虛無主義思潮通過戲說、惡搞，將其核心理論觀點(diǎn)傳遞給大眾，在“毀三觀”中對社會輿論和社會心理進(jìn)行塑造。而娛樂歷史、消費(fèi)歷史的喧囂，反過來助長了所謂的“發(fā)掘歷史細(xì)節(jié)”、以個體敘事演繹歷史整體的行為。

以反批判爭奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)

近十年來，理論界沒有停止過對歷史虛無主義思潮的批判。面對這種批判，歷史虛無主義思潮展開了反批判，其主要手法是：其一，給馬克思主義扣上歷史虛無主義的帽子；其二，指責(zé)中國共產(chǎn)黨“虛無了20世紀(jì)中國歷史”；其三，在網(wǎng)絡(luò)空間中對歷史虛無主義的批判者進(jìn)行圍攻。

“歷史虛無主義”本是中國共產(chǎn)黨基于對改革開放以來我國社會思潮的研判提出的一個特定的政治概念，理論界對這一概念的內(nèi)涵、理論觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)都有清晰的界定。虛無論者在這一概念上攪混水，甚至倒打一耙，不僅僅是為自己辯解，更重要的是要爭奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)，擾亂人們關(guān)于歷史虛無主義的認(rèn)識，并為歷史虛無主義思潮發(fā)展打開更多空間。

歷史虛無主義思潮的多種表現(xiàn)形態(tài)說明，其具有強(qiáng)大的能動性，會利用各種條件、時機(jī)向多個領(lǐng)域擴(kuò)展，正在不同的社會層面影響、改造著人們的歷史觀、道德觀和對國家民族的情感。因此，根據(jù)不同的表現(xiàn)形態(tài)，應(yīng)對歷史虛無主義思潮打出“組合拳”。既要一如既往地運(yùn)用“批判的武器”，更要積極地把理論研判的成果轉(zhuǎn)化為貼近大眾、引導(dǎo)大眾的作品；既要充分利用新媒體在信息傳播上的強(qiáng)大功能，也要加強(qiáng)對媒體以及出版、文藝作品生產(chǎn)等科學(xué)管理；既要鼓勵、保護(hù)理論界的專家學(xué)者亮劍，也要發(fā)揮民間、非專業(yè)的正能量群體的作用。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》，新華網(wǎng)，2013年8月19日。