近些年來，社會(huì)各界和學(xué)術(shù)界對(duì)歷史虛無主義思潮的淵源、形成的國際國內(nèi)背景、歷史演變、主要觀點(diǎn)、具體表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)危害與克服方法等方面問題進(jìn)行了較為全面的論述。

對(duì)于如何克服歷史虛無主義，在理論層面還有必要進(jìn)一步深化。從多方位、多角度全面分析問題、認(rèn)識(shí)問題和解決問題，或許更有利于駁斥和抵制歷史虛無主義。

堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀

在這方面，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持唯物論，提高用馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究的自覺性和堅(jiān)定性。

唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，但在具體的學(xué)術(shù)研究中，我們還需進(jìn)一步研讀馬克思主義經(jīng)典作家的原始文獻(xiàn)，把握他們相關(guān)論述的本意，同時(shí)，也須切實(shí)與中國的歷史與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，不能把唯物史觀教條化。

堅(jiān)持辯證思維

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”歷史虛無主義者對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也往往如此，他們片面、靜止地看問題，抓住一點(diǎn)，不及其余。

其一，正確處理整體與局部的關(guān)系。歷史虛無主義以偏概全、以點(diǎn)帶面看問題，嚴(yán)重違背了歷史的全面性和整體性。正確認(rèn)識(shí)歷史，需要正確處理整體與局部的關(guān)系，要將整體與局部相結(jié)合，不能顧此失彼。既要分別考察局部的性質(zhì)、功能、作用和意義，又要把局部納入整個(gè)歷史過程中去進(jìn)行綜合考察，考察整體的特性、功能、作用和意義。

其二，以發(fā)展與聯(lián)系的觀點(diǎn)而非以靜止的觀點(diǎn)看問題。歷史上的一切事物都在產(chǎn)生、變化、運(yùn)動(dòng)和消亡的過程之中，同時(shí)歷史諸因素彼此聯(lián)系、互相制約，具體的歷史現(xiàn)象、事件、人物等，都是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，那些具體的歷史聯(lián)系決定了它們的獨(dú)特風(fēng)貌。因此，要正確認(rèn)識(shí)某一歷史現(xiàn)象、歷史事件或歷史人物，要以聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)而非以靜止的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，否則就容易把眼光局限在十分狹窄的范圍內(nèi)。比如，有人認(rèn)為馬克思恩格斯是19世紀(jì)的哲學(xué)家、思想家，時(shí)代不同，他們的觀點(diǎn)在21世紀(jì)已經(jīng)“過時(shí)”。殊不知，馬克思主義是發(fā)展、開放的思想體系，不能因?yàn)闀r(shí)代與環(huán)境的不同，就盲目否定馬克思主義。今天的中國正在崛起，當(dāng)今的中國正在經(jīng)歷著前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型，馬克思恩格斯所創(chuàng)造的歷史理論是闡釋中國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的最有力工具。