中國的歷史虛無主義屬于外生型，是外來的虛無主義滲透到中國歷史研究之中，企圖顛覆或否定主流歷史敘事方式，從而構建一種所謂新的歷史意義，以達到其政治目的。揭批中國歷史虛無主義思潮，既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。

　歷史虛無主義的根源

虛無主義是歷史虛無主義的根源。馬克思曾對虛無主義有過深刻批判。他認為，在資本主義生產(chǎn)過程中，人的內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)為完全的空虛，普遍的物化表現(xiàn)為全面的異化，資本使“人的尊嚴變成了交換價值”，“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了……一切神圣的東西都被褻瀆了”。這即是說，當作為人本質(zhì)展開重要維度的生產(chǎn)勞動變?yōu)橘Y本增殖的工具時，人本身的價值就被虛無了，從而導致虛無主義。同時，資本邏輯還扭曲了社會關系。當資本邏輯虛無了個人的自我存在，也就等于虛無了他人的存在。這就使正常的社會關系被扭曲和異化，資本邏輯成了理解和建構社會關系的最深層原因。另外，資本邏輯也是導致生態(tài)危機的罪魁禍首。在資本驅(qū)使下，每個商品生產(chǎn)者為了追求資本積累，把人和自然都變?yōu)橘Y本增殖的工具和因素，不斷擴大物質(zhì)生產(chǎn)和消費規(guī)模，把人與自然的關系異化為支配與統(tǒng)治的關系，生態(tài)危機成為必然。

　　中國歷史虛無主義借助后現(xiàn)代主義敘事方式傳播

從時間上看，后現(xiàn)代主義思潮登陸中國與中國歷史虛無主義沉渣泛起具有一致性。后現(xiàn)代主義思潮的最基本特征在于“反”，如反本質(zhì)主義（主要是反中心主義）、反權威主義、反啟蒙主義、反權力話語等。但這種“反”不是一般意義上的“反對”，而是一種消解或解構。因此，解構主義是最具代表性的后現(xiàn)代主義思潮。解構主義者為了解構之目的，精心選取了復制、拼貼、移植、拷貝與戲仿等方法來消解人們對深度意義、終極價值、永恒真理等的追求。而這恰好成了中國歷史虛無主義者所借用并大肆發(fā)揮的敘事方式。事實也的確如此。

中國歷史虛無主義者借用后現(xiàn)代主義敘事方式，先預設好一個能表達自己政治意圖的結論，然后采用解構主義的方法去“發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘”能夠印證自己結論的所謂離奇史料進行具有煽動性的片面論證，貌似“有理有據(jù)”，并通過捕捉大眾獵奇心理開拓自己的市場。在新媒體時代，他們還會充分利用網(wǎng)絡拓展自己的市場，使中國歷史虛無主義思潮泛濫。