中國(guó)的歷史虛無(wú)主義屬于外生型，是外來(lái)的虛無(wú)主義滲透到中國(guó)歷史研究之中，企圖顛覆或否定主流歷史敘事方式，從而構(gòu)建一種所謂新的歷史意義，以達(dá)到其政治目的。揭批中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮，既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　歷史虛無(wú)主義的根源

虛無(wú)主義是歷史虛無(wú)主義的根源。馬克思曾對(duì)虛無(wú)主義有過(guò)深刻批判。他認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，人的內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)為完全的空虛，普遍的物化表現(xiàn)為全面的異化，資本使“人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”，“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了……一切神圣的東西都被褻瀆了”。這即是說(shuō)，當(dāng)作為人本質(zhì)展開(kāi)重要維度的生產(chǎn)勞動(dòng)變?yōu)橘Y本增殖的工具時(shí)，人本身的價(jià)值就被虛無(wú)了，從而導(dǎo)致虛無(wú)主義。同時(shí)，資本邏輯還扭曲了社會(huì)關(guān)系。當(dāng)資本邏輯虛無(wú)了個(gè)人的自我存在，也就等于虛無(wú)了他人的存在。這就使正常的社會(huì)關(guān)系被扭曲和異化，資本邏輯成了理解和建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的最深層原因。另外，資本邏輯也是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。在資本驅(qū)使下，每個(gè)商品生產(chǎn)者為了追求資本積累，把人和自然都變?yōu)橘Y本增殖的工具和因素，不斷擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)規(guī)模，把人與自然的關(guān)系異化為支配與統(tǒng)治的關(guān)系，生態(tài)危機(jī)成為必然。

　　中國(guó)歷史虛無(wú)主義借助后現(xiàn)代主義敘事方式傳播

從時(shí)間上看，后現(xiàn)代主義思潮登陸中國(guó)與中國(guó)歷史虛無(wú)主義沉渣泛起具有一致性。后現(xiàn)代主義思潮的最基本特征在于“反”，如反本質(zhì)主義（主要是反中心主義）、反權(quán)威主義、反啟蒙主義、反權(quán)力話語(yǔ)等。但這種“反”不是一般意義上的“反對(duì)”，而是一種消解或解構(gòu)。因此，解構(gòu)主義是最具代表性的后現(xiàn)代主義思潮。解構(gòu)主義者為了解構(gòu)之目的，精心選取了復(fù)制、拼貼、移植、拷貝與戲仿等方法來(lái)消解人們對(duì)深度意義、終極價(jià)值、永恒真理等的追求。而這恰好成了中國(guó)歷史虛無(wú)主義者所借用并大肆發(fā)揮的敘事方式。事實(shí)也的確如此。

中國(guó)歷史虛無(wú)主義者借用后現(xiàn)代主義敘事方式，先預(yù)設(shè)好一個(gè)能表達(dá)自己政治意圖的結(jié)論，然后采用解構(gòu)主義的方法去“發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘”能夠印證自己結(jié)論的所謂離奇史料進(jìn)行具有煽動(dòng)性的片面論證，貌似“有理有據(jù)”，并通過(guò)捕捉大眾獵奇心理開(kāi)拓自己的市場(chǎng)。在新媒體時(shí)代，他們還會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)拓展自己的市場(chǎng)，使中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮泛濫。