第四，高新科技發(fā)展還有一個顯著特點(diǎn)，就是參與的廣泛性。人人都可以通過高新科技創(chuàng)造的各種平臺和技術(shù)手段，參與到其中?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上許多軟件尤其是一些實(shí)用生活型軟件大都是網(wǎng)民自己創(chuàng)造、自己掛上網(wǎng)的，至于通過微信等平臺把自己的研究成果公之于眾的現(xiàn)象更是司空見慣?？梢哉f，在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的高新科技這個平臺上，人人都是參與者、人人都是創(chuàng)造者，每一個人都能在其中自由發(fā)展，而每個人的自由發(fā)展也成為其他一切人自由發(fā)展的前提條件。

第五，高新科技擴(kuò)大了生產(chǎn)與流通的范圍，使世界不再有偏僻的角落。通過互聯(lián)網(wǎng)，城鄉(xiāng)連成了一片，即使在最偏遠(yuǎn)的地方，只要有電、有通訊線路，就能與世界聯(lián)成一片。通過淘寶網(wǎng)，富裕的江南地區(qū)農(nóng)民能把自己的產(chǎn)品賣出去，貧困的西部山區(qū)農(nóng)民也能把自己的產(chǎn)品賣到世界?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅推動了全球化，更縮小了城鄉(xiāng)差距，準(zhǔn)確地說，是縮小了“三大差距”：工農(nóng)差距、城鄉(xiāng)差距、腦力勞動與體力勞動的差距。

從這五個方面簡單進(jìn)行分析，可以清楚地看出，高新科技對社會發(fā)展的巨大作用。而且，更為重要的是，高新科技的發(fā)展具有幾何級增長的特性，今后將成為什么樣的狀況，我們今天是難以預(yù)測的。正如恩格斯當(dāng)年在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中，對自己所處時代描述的那樣——“既然甚至在擁有巨量生產(chǎn)資料和交往手段的現(xiàn)代，國家都不是一個具有獨(dú)立發(fā)展的獨(dú)立領(lǐng)域，而它的存在和發(fā)展歸根到底都應(yīng)該從社會的經(jīng)濟(jì)生活條件中得到解釋，那么，以前的一切時代就必然更是這樣了，那時人們物質(zhì)生活的生產(chǎn)還沒有使用這樣豐富的輔助手段來進(jìn)行，因而這種生產(chǎn)的必要性必不可免地在更大程度上支配著人們。”那么，可以設(shè)想，未來時代的思想家又會怎樣描述我們這個時代呢？顯然那時候的生產(chǎn)力將更加發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系將更加高級，對比之下我們今天的許多思想將必然變得十分淺薄。所以，上述這些關(guān)于高新科技與共產(chǎn)主義社會的聯(lián)想，只能是推論，而結(jié)論則只能在未來的時代產(chǎn)生。