三、堅(jiān)持正確歷史觀是我們共同的神圣職責(zé)

堅(jiān)持正確歷史觀直接關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)和人類(lèi)未來(lái)，需要我們以嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度認(rèn)真對(duì)待?？墒牵诂F(xiàn)實(shí)中，有人歪曲歷史定論，想要“重寫(xiě)歷史”，把歷史當(dāng)作“任人涂抹的村姑”；有人擾亂歷史認(rèn)知，試圖“再造規(guī)律”，把歷史當(dāng)作“隨意捏弄的橡皮”；有人消解歷史價(jià)值，妄言“告別崇高”，把歷史當(dāng)作“沒(méi)有厚度的白紙”。從“共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)中只殺敵851人”的說(shuō)法，到把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)貶低為“土匪戰(zhàn)術(shù)”的認(rèn)識(shí)，再到漢奸是“為民族不惜背負(fù)罵名的真英雄”的謬論，折射出的都是顛倒主次黑白、顛覆歷史是非的“歷史虛無(wú)主義”。散布這些謬論的人，有些是出于對(duì)歷史的無(wú)知，有些是商業(yè)炒作的需要，但有的則不能不說(shuō)帶有“以古諷今”和反正確歷史觀的明顯政治傾向。這些謬論造成的后果極為嚴(yán)重，開(kāi)始會(huì)搞亂人們思想，否認(rèn)事實(shí)真相和客觀真理，完全置是非成敗、高尚卑劣分野于不顧；繼而根本否定幾千年的人類(lèi)文明史，百年來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的英勇奮斗史，從而根本否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和美好未來(lái)。遺憾的是，上述錯(cuò)誤的歷史觀近年來(lái)也彌散到一些研究歷史、傳承精神的專(zhuān)業(yè)人士身上。

為了解決上述問(wèn)題，史學(xué)工作者應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)起捍衛(wèi)、傳播正確歷史觀的崇高職責(zé)。

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“歷史是最好的教科書(shū)”“歷史是最好的老師”“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，學(xué)習(xí)黨史國(guó)史是“必修課”，以及“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)”等重要論述，以對(duì)國(guó)家民族高度負(fù)責(zé)精神研究歷史，與一切歪曲正確歷史觀的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

第二，要“讓歷史說(shuō)話(huà)，用史實(shí)發(fā)言”，“更多通過(guò)檔案資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來(lái)說(shuō)話(huà)”。當(dāng)然，如何運(yùn)用史料同樣是個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題。正如當(dāng)年列寧所言，“沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍更站不住腳的了……如果從事實(shí)的整體上，從它們的聯(lián)系中掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如”?？傊?，對(duì)歷史永懷敬畏之心，堅(jiān)持并善于用史實(shí)說(shuō)話(huà)，用事實(shí)發(fā)言，這恰恰是確立正確歷史觀，保持清醒判斷的基礎(chǔ)。

第三，要高度重視理論思維。恩格斯指出，理論思維“這種能力必須加以發(fā)展和培養(yǎng)”“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。在掌握翔實(shí)史料的同時(shí)，還必須運(yùn)用理論思維加以分析，才能由表及里地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。這就要求我們，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上關(guān)于毛澤東同志歷史功績(jī)和如何正確評(píng)價(jià)歷史人物的論述，就是一個(gè)很好的示范。習(xí)近平總書(shū)記既高度評(píng)價(jià)毛澤東的偉大歷史功績(jī)，贊揚(yáng)他是“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”，又對(duì)他晚年所犯錯(cuò)誤作了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)；強(qiáng)調(diào)“在中國(guó)這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘，開(kāi)通道路”。這些論述是多么全面、公正、客觀而富有說(shuō)服力！

第四，要辯證地對(duì)待西方史學(xué)。馬克思主義從來(lái)不是離開(kāi)人類(lèi)文明大道的偏窄理論，而是需要不斷吸收世界文明中的先進(jìn)文化?？傮w而言，西方史學(xué)不贊成探尋規(guī)律，特別是那些與歷史相關(guān)的或可稱(chēng)之為“準(zhǔn)歷史著作”的國(guó)際政治學(xué)著作，更多地包含向外滲透意識(shí)形態(tài)的因素。然而，仍有不少著作在一些重大問(wèn)題上采取了比較嚴(yán)肅的態(tài)度。例如，從著名史學(xué)家費(fèi)正清寫(xiě)《美國(guó)與中國(guó)》開(kāi)始，一些美國(guó)學(xué)者頂住當(dāng)局壓力，力求客觀研究中國(guó)，以獨(dú)特眼光評(píng)價(jià)“偉大的中國(guó)革命”。近年來(lái)，他們更是從“中國(guó)學(xué)”擴(kuò)展為“中共學(xué)”，認(rèn)為“只有人們更加了解中共，才會(huì)更加尊重中國(guó)所取得的成就”。在涉及中美兩國(guó)建立新型大國(guó)關(guān)系問(wèn)題時(shí)，基辛格博士在承認(rèn)兩國(guó)存在分歧前提下提出中美兩國(guó)“共同進(jìn)化”的思路，并且以“倘若美國(guó)和中國(guó)能夠同心協(xié)力建設(shè)世界，而不是震撼世界，那將是何等大的成就啊”來(lái)結(jié)束全書(shū)。由此可見(jiàn)，謹(jǐn)慎辯證對(duì)待西方史學(xué)，注意吸取其中的先進(jìn)理念，不僅有利于中國(guó)發(fā)展，而且也有利于開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)。

（執(zhí)筆人：張宏毅）