二、否認和粉飾侵略歷史只能使日本當局失信于世界人民

像日本一些右翼政要那樣，對侵略罪行如此百般抵賴，甚至美化，肆無忌憚地、不間斷地參拜供奉有對人類犯下滔天罪行的日本甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，公然挑釁世界人民良知，這在世界各國中絕無僅有。這突出反映了日本一些人仍然在奉行一種野蠻無知的歷史觀。有正義感的日本人士紛紛對此加以揭露：

（1）“戰(zhàn)爭是日本國家發(fā)展的原動力”。日本國立山口大學副校長纈纈厚指出，“日本差不多在成為近代國家的同時，就成為一個戰(zhàn)爭國家。日本最早的對外戰(zhàn)爭是出兵臺灣。1868年明治政府成立，不到10年就出動3500多名士兵侵略臺灣，20年之后就發(fā)動甲午戰(zhàn)爭。”他說，“如果翻開歷史就會發(fā)現(xiàn)，1874年出兵臺灣，1894年甲午戰(zhàn)爭，1904年日俄戰(zhàn)爭，1914年一戰(zhàn)，每逢4的年份，日本就會參與大的戰(zhàn)爭。”“戰(zhàn)爭是日本國家發(fā)展的原動力，以為一旦戰(zhàn)爭勝利，日本可以獲得發(fā)展。”

（2）被扭曲的民族精神。與世界其他民族一樣，日本民族也是優(yōu)秀民族，特別是近代以來在科技、經(jīng)濟等領(lǐng)域作出過可貴貢獻。然而，由于軍國主義和右翼勢力的長期毒化，日本民族中相當一部分人的思想是被扭曲的。

譬如，2015年剛剛?cè)ナ赖?、具有懺悔精神的知識分子代表津田道夫先生發(fā)問道：“為什么在日常生活中的‘善良的勞動者’‘平凡家庭的父親’‘禮儀端正的人’之類的日本庶民，到了中國戰(zhàn)場會變得那么殘暴？”他在剖析根源時指出了“庶民的利己主義”和蔑視中國的思想。他認為，正是因為日本在戰(zhàn)后從未對侵略戰(zhàn)爭進行過全民性的反省，“以至于在戰(zhàn)后的今天，為戰(zhàn)爭鳴冤叫屈的種種怪異之論，才得以甚囂塵上”。

日本另一位有良心的知識分子，作家新井一二三則直指代表日本精神的“大和魂”，她指出，持有此種精神的人，“當外國人批評軍國主義罪行時，他們?nèi)菀鬃兊们榫w化，就像自己的爺爺被罵了一般”。

美國人類學家魯思·本尼迪克特在《菊與刀》一書中曾對日本集體心靈做過分析，認為日本只有“丟臉意識”，而沒有“罪惡意識”，這使其永不知懺悔。日本會記得廣島、長崎原子彈爆炸的慘痛教訓，但自己對別人所犯下的罪行，卻完全不復記憶。因此，直到今天，日本對造成中國軍民至少3500萬人傷亡的罪惡，竟毫無反省和懺悔。它的教科書把這一切都說成是戰(zhàn)爭的必然，南京大屠殺和“731部隊”的罪行儼然也都有了理由，而對自己的軍國主義侵略未置一詞，元兇戰(zhàn)犯反倒被供奉在靖國神社里。作者對比德日兩國對二戰(zhàn)責任的不同態(tài)度得出結(jié)論，“德國是世界中道德的良心大國，日本則是另一新興超級獨強的鷹犬大國。在這種情況下，亞洲無法擺脫真正強國的干涉而走向和平繁榮”。

二戰(zhàn)后，美國由于擴張和冷戰(zhàn)的需要，對日本絕大多數(shù)戰(zhàn)犯采取放縱態(tài)度，使得這種被日本右翼勢力扭曲的日本民族性格和思維特征在一些右翼分子那里變得更加畸形。但是，正如習近平總書記講話中所指出的，否認侵略歷史，是對歷史的嘲弄，是對人類良知的侮辱，必然失信于世界人民。

可喜的是，越來越多的日本民眾，包括許多學者，強烈要求日本當局以負責任的態(tài)度對待歷史，還原歷史真相，對安倍政府違反民意一意孤行表現(xiàn)出極大憤慨。許多日本民眾意識到，“不真正繼承”承認日本二戰(zhàn)罪責的“村山談話”，就等于向全世界宣戰(zhàn)。值得注意的是，過去被認為不關(guān)心政治的日本年輕人也站了出來，連續(xù)舉辦反戰(zhàn)集會，抗議安倍強推“戰(zhàn)爭立法”。盡管日本社會矛盾錯綜復雜，背負的政治難題積重難返，但作為日本社會中最積極最有生氣的力量，日本青年的覺醒，在一定程度上代表著日本的未來。