最后,對(duì)歷史認(rèn)真的反思幫助人們?cè)趹?zhàn)后德國(guó)國(guó)家重建時(shí)形成對(duì)國(guó)家的新認(rèn)同。就我們這代人來說,我們的感覺是,我們將過去的“惡”深刻地銘記,是為了讓我們自己從過去的錯(cuò)誤中走出來,不重蹈覆轍,建設(shè)一個(gè)全新、更好的德國(guó)。這種積極的認(rèn)同有助于德國(guó)在戰(zhàn)后迅速融入歐洲乃至西方世界。
環(huán)球時(shí)報(bào):在您列舉的五種原因中,哪一種您認(rèn)為是最主要的?
科卡:戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,并且這種失敗是可以接受的。相比一戰(zhàn)不公平的戰(zhàn)后安排,二戰(zhàn)的失敗對(duì)大多數(shù)德國(guó)人來說是可以接受的。德國(guó)人確認(rèn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下的罪行,并通過公開辯論促使大多數(shù)民眾開始正確地反思。
只有誠(chéng)實(shí)才能發(fā)展成民族自豪感
環(huán)球時(shí)報(bào):日本到目前為止還拒絕承認(rèn)侵華歷史,您認(rèn)為德國(guó)是不是有值得日本借鑒學(xué)習(xí)的地方?
科卡:我并不是特別熟知日本的情況,但是我覺得任何國(guó)家都應(yīng)該找到自己的方式去面對(duì)歷史,而最正確的方式就是誠(chéng)實(shí)。這種誠(chéng)實(shí)不是犧牲。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說,接受并反思過去犯下的罪行,在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)更加美好的國(guó)家,這種誠(chéng)實(shí)最終會(huì)發(fā)展為一種民族自豪感。
從國(guó)際社會(huì)的層面來講,正是因?yàn)橛辛税⒌羌{(西德首任總理)開啟的反思,戰(zhàn)后德國(guó)歷屆政府都不遺余力地化解德國(guó)與法、英之間的世仇,與以色列建立正常關(guān)系,厘清與東歐各國(guó)間的積怨。這反過來使得戰(zhàn)后德國(guó)在外交上更主動(dòng),更容易被西方世界所接受。
所以你問我日本需要借鑒德國(guó)的地方,我覺得日本還是應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)真地反思?xì)v史,承認(rèn)過去犯下的罪行,以此作為歷史契機(jī)來更好地加強(qiáng)大家對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和增強(qiáng)國(guó)家信譽(yù)。
環(huán)球時(shí)報(bào):在這一過程中歷史學(xué)家發(fā)揮了多大作用?
科卡:歷史學(xué)家在德國(guó)是很重要的職業(yè)。從19世紀(jì)開始,他們?cè)诮y(tǒng)一的民族國(guó)家建設(shè)中開始發(fā)揮作用,盡管有時(shí)候會(huì)扭曲歷史以顯示德意志在歷史上就是一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家。但不可否認(rèn),他們?cè)趶?qiáng)化德意志人民的民族自覺上,發(fā)揮了重要作用。
二戰(zhàn)后,德國(guó)建立了一些專業(yè)的歷史研究機(jī)構(gòu),比如慕尼黑的當(dāng)代歷史研究所,它致力于研究1933年到1945年間的德國(guó)歷史,主要就是納粹統(tǒng)治時(shí)期。之所以這樣,是因?yàn)槟菚r(shí)候在大學(xué)里,納粹歷史還是一個(gè)學(xué)者不愿意觸及的課題。在這些研究機(jī)構(gòu)建立后,歷史學(xué)家開始發(fā)揮越來越重要的作用,他們?cè)趪?guó)會(huì)、在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日發(fā)表演說,他們接受大眾媒體采訪來講述德國(guó)過去犯下的錯(cuò)誤。
中日不具備當(dāng)年法德和解的政治氣候
環(huán)球時(shí)報(bào):您認(rèn)為法德和解模式適用于中日關(guān)系嗎?
科卡:法德能夠和解有多重因素,其中最主要的是冷戰(zhàn),當(dāng)下的中日不具備這樣的歷史條件。戰(zhàn)后初期,法德兩國(guó)有很多敵對(duì)和猜疑,法國(guó)希望戰(zhàn)敗的德國(guó)一蹶不振。而當(dāng)冷戰(zhàn)的鐵幕拉下時(shí),美國(guó)認(rèn)為蘇聯(lián)才是最大威脅,于是通過一系列方法如馬歇爾計(jì)劃等,重新整合歐洲,此時(shí)的蘇聯(lián)不僅被美國(guó)還被其他歐洲國(guó)家視作威脅。法德和解是在這樣的大背景下啟動(dòng)的,在目前的中日關(guān)系中我看不到有這樣共同威脅的存在。
另外,法德有相近的傳統(tǒng)、哲學(xué),都經(jīng)歷過啟蒙運(yùn)動(dòng)和民族國(guó)家建設(shè),這樣深厚的歷史文化共通點(diǎn)未必能在中日關(guān)系中找到。
最后,我想強(qiáng)調(diào),德國(guó)對(duì)歷史清醒誠(chéng)實(shí)的反思是法德能和解的基礎(chǔ)。很多經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的德國(guó)人目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)招致的法國(guó)人的仇恨,于是大家開始反問:這樣值得嗎?在中日關(guān)系中我沒有看到這種反思。
環(huán)球時(shí)報(bào):有人將納粹的出現(xiàn)視為德國(guó)歷史的必然,認(rèn)為其植根于德意志的“特殊道路”。您如何看待這種說法?
科卡:任何國(guó)家都有其發(fā)展的特殊道路,德國(guó)也不例外。歷史上德意志強(qiáng)有力的官僚系統(tǒng)、對(duì)權(quán)威和秩序的絕對(duì)服從都使其不同于英法。然而,二戰(zhàn)之后,當(dāng)人們開始反思戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),“特殊道路論”就在很大程度上成為一種被批判的理論。所以在1945年后,“特殊道路”開始被用來解釋為什么德國(guó)會(huì)出現(xiàn)納粹、法西斯,為什么走上一條和英法截然不同的發(fā)展道路。
在我看來,原因很多,最主要是一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗。但“特殊道路論”認(rèn)為德意志歷史上就有一些內(nèi)在缺陷,比如自由觀念淡漠,沒有發(fā)展出英法那樣健全的民主制度,而長(zhǎng)時(shí)間徘徊在威權(quán)政治中,加之后來的保守主義、軍國(guó)主義和極端民族主義的影響,從而為納粹的出現(xiàn)提供了可能的土壤。
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