三

歷史唯物主義突出強調了社會歷史領域中的客觀規(guī)律，要求按照客觀規(guī)律辦事；但這決不意味著否定人的主體性，似乎只要消極地順應和服從這些規(guī)律就可以了。恰好相反，歷史唯物主義十分重視人作為主體的存在及其主體性的發(fā)揮，認為主體不是一種被動的和消極的存在，而是能動的、積極的存在，人們完全可以發(fā)揮自身所特有的能動作用，通過自覺實踐而影響和改變作為客體的外部世界。主體選擇在社會歷史進程的具體展開中具有十分重要的作用，應該把歷史決定論與主體選擇論有機地結合起來，而不是機械地對立起來。

按照歷史唯物主義的這一觀點，我們在實施“四個全面”戰(zhàn)略布局的過程中，就應在遵循客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主體的能動作用，通過自覺實踐達到預期的目的。應該說，我們黨提出現(xiàn)代化建設“三步走”戰(zhàn)略，本身就是從中國的具體實際出發(fā)所作出的充滿智慧的路徑選擇；而將“全面建成小康社會”作為這一進程中的階段性目標，更是一個創(chuàng)造性的設計和安排。但是，要實現(xiàn)這樣一個戰(zhàn)略目標，絕不是一件容易的事，它需要我們在實踐中積極探索、奮力開拓。“全面小康”是干出來的，等是等不來的。我們應進一步增強歷史責任感和使命感，努力用自己的雙手創(chuàng)造黨和國家事業(yè)發(fā)展的美好未來。

我國的改革是一場極其深刻的社會變革，難免會遇到種種困難和障礙。而改革越是深入，難度也就越大。如今，改革已進入深水區(qū)和攻堅期，面對的都是一些難啃的硬骨頭；要在這樣一種情況下全面深化改革，對人的主體性的發(fā)揮無疑有著很高的要求。黨的十八大報告強調指出，全面深化改革需要有“更大的政治勇氣和智慧”。一要有更大的勇氣，不畏艱難，敢于突破；二要有更多的智慧，能夠駕馭復雜的局勢?，F(xiàn)階段改革任務的這種復雜性和艱巨性，既帶來嚴峻挑戰(zhàn)，同時也提供了發(fā)揮才干、建功立業(yè)的歷史機遇；我們要敢于擔當，迎難而上，為全面深化改革貢獻力量。

由于歷史和現(xiàn)實的原因，現(xiàn)階段我國的法治體系還很不完備，全面推進依法治國也面臨諸多難題。如何破解這些難題，同樣需要發(fā)揮主體的能動作用，進一步理順關系，創(chuàng)造性地開展工作。特別應注意的是，現(xiàn)代法治體系的建立不僅需要有一整套完備的法律體系以及立法、執(zhí)法、司法等相關制度體系，同時還要求社會成員具備相應的法治觀念和意識。而由于我國歷史上長期處于傳統(tǒng)社會，“人治”觀念的影響根深蒂固，“熟人社會”、“人情社會”的特征仍廣泛存在。要全面推進依法治國，就必須從主體自身素質的提高入手，打破傳統(tǒng)局限，促進觀念轉變。

作為“四個全面”戰(zhàn)略布局中的關鍵環(huán)節(jié)，全面從嚴治黨對于主體能動作用的要求更為直接。要從根本上解決黨的建設中存在的突出問題，必須加強各方面的體制和機制建設；但同時還應充分重視黨員干部的思想教育，切實解決好世界觀、價值觀、人生觀問題，進一步加強黨性修養(yǎng)，如習近平總書記所強調的“在思想上正本清源、固根守魂”，自覺抵制和反對各種不良傾向，提高拒腐防變能力。黨的各方面建設最終是要通過人來推動的，只有將全面從嚴治黨的要求轉化為廣大黨員干部的自覺行動，才能確保這一重大戰(zhàn)略舉措取得應有的成效。

（作者系中共中央編譯局局長）