作為管黨治黨的新法寶，“三嚴(yán)三實(shí)”是化解“四個(gè)危險(xiǎn)”的良藥，是戰(zhàn)勝“四個(gè)考驗(yàn)”的利器，是蕩滌“四風(fēng)問(wèn)題”的清風(fēng)，是整頓“不嚴(yán)不實(shí)”的戒尺。而如何營(yíng)造“三嚴(yán)三實(shí)”的政治生態(tài)以凈化黨員干部的精神家園，并使“嚴(yán)”與“實(shí)”的理念，扎根于心，實(shí)干于行，關(guān)鍵是要奏好學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”的“三部曲”。

    讀原著

第一是要讀原著。原原本本地學(xué)原著，才能清清楚楚地懂原理，才能不走樣地學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”。習(xí)總書(shū)記在其工作的四個(gè)重要階段，接地氣，謀良策，形成了五本重要著作，分別是：“總結(jié)寧德經(jīng)驗(yàn)，立足市域?qū)用?rdquo;的《擺脫貧困》；“發(fā)揮浙江特點(diǎn)，立足省域?qū)用?rdquo;的《干在實(shí)處，走在前列》與《之江新語(yǔ)》；“研究中國(guó)理論，立足黨建層面”的《習(xí)近平黨校十九講》；“施展治國(guó)韜略，立足國(guó)家層面”的《習(xí)近平談治國(guó)理政》。這一系列著作誕生在改革開(kāi)放后的不同時(shí)期，具有鮮明的時(shí)代特征。雖然書(shū)中探討的重點(diǎn)各不相同，但貫穿其中的主線，始終是“直面中國(guó)問(wèn)題，探索中國(guó)道路，總結(jié)中國(guó)理論”，因此成了內(nèi)容豐富、意義深刻、影響深遠(yuǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“精華版”和“最新版”，同時(shí)，也成了深刻理解“三嚴(yán)三實(shí)”主要內(nèi)涵與根本目標(biāo)的必備參考書(shū)。“三嚴(yán)三實(shí)”的精神實(shí)質(zhì)與上述五本原著的思想主線，一脈相承，并進(jìn)一步細(xì)化到了作風(fēng)建設(shè)的核心領(lǐng)域。所以，要踏踏實(shí)實(shí)地走踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的科學(xué)道路，先決條件便是“通讀原著，領(lǐng)悟精神；讀懂原理，學(xué)會(huì)方法”。

    懂原理

第二是要懂原理。學(xué)好原著，打好基礎(chǔ)，梳理好習(xí)總書(shū)記“一以貫之”的治國(guó)理政基本思路，學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”才有精神支柱，才能理直氣壯，才能取得實(shí)效。而要真懂“三嚴(yán)三實(shí)”，首先就應(yīng)懂得什么是“三嚴(yán)”，什么是“三實(shí)”?！稑?shù)立和發(fā)揚(yáng)“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)》分條詳解了其主要內(nèi)涵，指明了黨員干部在作風(fēng)行事上的基本準(zhǔn)則。但是，如果要找到“三嚴(yán)三實(shí)”的思想土壤，感受到“嚴(yán)”與“實(shí)”的雄渾力量，則要回歸原著，追本溯源，以經(jīng)解經(jīng)。比如，解讀“嚴(yán)以修身”，可以用《擺脫貧困》中《從政雜談》里的話來(lái)解釋，就是“領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)，我想主要有這幾條：一要有黨性觀念、二要有度量、三要有氣節(jié)、四要誠(chéng)實(shí)、五要有氣魄”，可以用《干在實(shí)處，走在前列》中《小事小節(jié)是一面鏡子》、《省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做保持先進(jìn)性的表率》、《政聲人去后，民意閑談中》、《從政體會(huì)漫談》等進(jìn)行注解；解讀“謀事要實(shí)”，可以用《之江新語(yǔ)》中《虛功一定要實(shí)做》、《不興偽事興務(wù)實(shí)》、《“書(shū)呆子”現(xiàn)象要不得》等進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，也可以用《習(xí)近平黨校十九講》中《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》里的話來(lái)佐證，就是“對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中于我們有益的成分，但絕不能離開(kāi)中國(guó)具體實(shí)際而盲目照搬照套”。

其次，要理清“三嚴(yán)”之間、“三實(shí)”之間、“三嚴(yán)”與“三實(shí)”之間的邏輯體系。“三嚴(yán)”中，“嚴(yán)以修身”是總綱，“嚴(yán)以用權(quán)”與“嚴(yán)以律己”是條目。共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下執(zhí)政為民，行使公權(quán)力，必須把“嚴(yán)以修身”當(dāng)作為官?gòu)恼牡谝灰獎(jiǎng)?wù)，只有徹底清洗干凈黨性修養(yǎng)中夾雜的污泥濁水，筑牢抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中貨幣關(guān)系庸俗化的道德堤壩，才有談“用權(quán)”與“律己”的資格。權(quán)力是個(gè)神圣的東西，非“凡夫俗子”所能用。市場(chǎng)化改革中，法治監(jiān)督滯后，尋租機(jī)會(huì)大量涌現(xiàn)，權(quán)力變現(xiàn)能力增強(qiáng)。如果，在用權(quán)上，做不到執(zhí)政為民、自覺(jué)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里；在律己上，做不到心存敬畏、為政清廉，那么，“嚴(yán)以修身”則將淪為一句空話。“三實(shí)”中，“謀事要實(shí)”是起點(diǎn)，“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”與“做人要實(shí)”是發(fā)展。無(wú)論是革命、建設(shè)，還是改革，均不能以主觀愿望為出發(fā)點(diǎn)，所有政策，都要建立在對(duì)客觀實(shí)際的全面、深入、準(zhǔn)確地調(diào)研了解的基礎(chǔ)之上。無(wú)論是國(guó)家戰(zhàn)略，還是個(gè)人選擇，只有大浪淘沙之后，留下實(shí)實(shí)在在的“創(chuàng)業(yè)之功”，贏得清清白白的“為人之譽(yù)”，做到完完全全的“謀事”之“實(shí)”，才算畫(huà)上圓滿的句號(hào)。

“三嚴(yán)”與“三實(shí)”之間又存在著怎樣的關(guān)系呢?作為“三嚴(yán)”的總綱，“嚴(yán)以修身”汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于品德修養(yǎng)的內(nèi)核，體現(xiàn)了“高尚的人”、“純粹的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”的黨性修養(yǎng)原則。總綱下的“嚴(yán)以用權(quán)”和“嚴(yán)以律己”，實(shí)際上闡述的是“臺(tái)上”的我與“臺(tái)下”的我的關(guān)系問(wèn)題，即要防止做“兩面人”。而“三實(shí)”處理的是“自我”與工作的關(guān)系問(wèn)題，即要防止出現(xiàn)“懶政”的現(xiàn)象?？傊?，在“三嚴(yán)”與“三實(shí)”的關(guān)系中，“三嚴(yán)”是基礎(chǔ)，“三實(shí)”是體現(xiàn)。要不打折扣地做到“三實(shí)”，必然先期做好“三嚴(yán)”?！蹲非?ldquo;慎獨(dú)”的高境界》，即是黨員干部躬行“三嚴(yán)”的典范；“只有干在實(shí)處，才能走在前列”的思想認(rèn)識(shí)，即是黨員干部力行“三實(shí)”的指南。

    踐原本

第三是要踐原本。讀原著，懂原理，意在保持理論清醒，強(qiáng)化政治堅(jiān)定，而落腳點(diǎn)在于遵照“三嚴(yán)三實(shí)”的原本原理，依據(jù)崗位職責(zé)，追蹤最新動(dòng)態(tài)，創(chuàng)新方式方法，真真切切地把“嚴(yán)”與“實(shí)”的真諦，貫徹到日常生活的言行舉止中，而不是用新的形式主義掩蓋舊的形式主義?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。不空談，不是不談，而是要實(shí)事求是地談；要實(shí)干，不是埋頭瞎干亂干，而是要在解放思想中老老實(shí)實(shí)地干。黨的干部，特別是中高級(jí)干部，是先鋒隊(duì)里的“關(guān)鍵少數(shù)”，理應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的模范。事實(shí)上，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，不能只盯著“關(guān)鍵少數(shù)”，還須激勵(lì)“普通多數(shù)”。“三嚴(yán)三實(shí)”既有先進(jìn)性，又有廣泛性，黨員干部不論級(jí)別，不分行業(yè)，均應(yīng)沐浴在清風(fēng)正氣的甘霖下，積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的浪潮中去。

中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民，要在根本上消除懶政庸政怠政現(xiàn)象，就要好民之所好，惡民之所惡。學(xué)習(xí)三部曲，讀原著是基本，懂原理是關(guān)鍵，踐原本是目的。黨的干部應(yīng)循序漸進(jìn)，牢記“三嚴(yán)三實(shí)”，做官先做人，先有“潛績(jī)”，再有“顯績(jī)”，要知曉為官做事的尺度，真正在言行舉止中做到“四有”，做到“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”。

（作者單位：中共中央黨校）