讓“廣場舞”多一些人文關(guān)懷

自編的“錯(cuò)覺廣場舞”一經(jīng)亮相，便受到眾多網(wǎng)友的好評和鼓勵(lì)，這無疑給廣場舞的發(fā)展注入了新動(dòng)力，一個(gè)全新的充滿人文關(guān)懷的廣場舞孕育而生。平常看似普通的廣場舞，一經(jīng)大媽的努力，很可能鋪就成一條貧困兒童成功尋找雙親的道路。

雖然遍地開花的廣場舞一次次將“廣場舞”推向輿論的風(fēng)口浪尖，也不乏較多因廣場舞擾民而產(chǎn)生的糾紛，例如：廣場舞跳進(jìn)公交站，管理方多次勸說無果；考生父親因廣場舞音樂太吵協(xié)調(diào)無果拳打廣場舞大媽等。但是，我們也應(yīng)看到廣場舞的正面效應(yīng)，它不僅是老年人精神文化生活空虛的“良藥”，也是社會(huì)人文關(guān)懷的“補(bǔ)充劑”。針對廣場舞這一“城市特色病”，我們應(yīng)理性看待，只有政府和人民群眾通力合作，發(fā)揮政府的“硬”性管理和廣場舞大媽的“軟”性自覺的作用，才能讓廣場舞真正為廣大老年群體的生活增添無限春光。

政府作為社會(huì)的領(lǐng)航者，要扮演好廣場舞“規(guī)范者”這一角色，重視居民精神文化場所的建設(shè)，使廣場舞有一個(gè)“棲息之地”。諸如，加大對全民健身產(chǎn)所的資金投入力度，不斷完善音控系統(tǒng)，建立規(guī)范性的廣場舞活動(dòng)規(guī)章制度，“收編”廣場舞等，從而切實(shí)解決廣場舞活動(dòng)場所“僧多粥少”這一難題，給廣場舞活動(dòng)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。這樣，才能給廣場舞增添人文關(guān)懷創(chuàng)造條件。

“廣場舞大媽”作為廣場舞活動(dòng)的主體，應(yīng)建立公共意識(shí)，多換位思考，在進(jìn)行廣場舞活動(dòng)時(shí)應(yīng)以不擾民為必要前提，同時(shí)將廣場舞多與社會(huì)和諧聯(lián)系起來，比如讓廣場舞融入公益色彩，給貧困的7歲兒童小柯柯尋找雙親。兒童正處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，正是非常需要父愛母愛的階段，“錯(cuò)覺廣場舞”正好迎合了社會(huì)對7歲兒童小柯柯的同情與關(guān)愛的需求，無可厚非受到廣大網(wǎng)友的支持。當(dāng)然，“錯(cuò)覺廣場舞”作為社會(huì)的一個(gè)新熱點(diǎn)，它能夠吸引很多眼球，從而將“7歲兒童小柯柯尋找雙親”這一事件不斷發(fā)酵，對幫助小柯柯尋找雙親具有舉足輕重的作用。由此可見，讓廣場舞多些人文關(guān)懷，是當(dāng)下廣場舞良性發(fā)展的一個(gè)重要方面。

時(shí)下，有些地方政府已積極投入到廣場舞“規(guī)范者”這一角色當(dāng)中，諸如江蘇將試點(diǎn)培訓(xùn)廣場舞指導(dǎo)員。相信在社會(huì)各界的努力下，廣場舞發(fā)展必將轉(zhuǎn)入規(guī)范性軌道，廣場舞的人文關(guān)懷也必將與日俱增。

【啟示與思考】

如果回顧過去中國的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，大媽與廣場舞必定不能被人忘記。這項(xiàng)原本不錯(cuò)的全民健身運(yùn)動(dòng)不知道從什么時(shí)候起變成了“全民公敵”。“廣場舞”本身并沒有錯(cuò)，只是跳得太忘情影響到他人生活就會(huì)惹人不滿了。其實(shí)經(jīng)過觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，在輿論之下廣場舞大媽們也在慢慢改變著，從開始的肆無忌憚開著大喇叭跳舞，到現(xiàn)在的文明跳舞，大媽們在考慮自身利益的同時(shí)也顧及到了對他人的影響，這種意識(shí)也逐漸成為共識(shí)。廣場歸于公共空間而非私家屬地，在公共空間里就有必要倡議公共理性，可以說，廣場舞大媽們的轉(zhuǎn)變正是公共理性的回歸。

回頭來看蘇建芳和隊(duì)友們幫助小柯柯尋找雙親的廣場舞探索，其實(shí)是在公共理性的基礎(chǔ)上，將廣場舞和社會(huì)公益聯(lián)系在一起作出了更具大愛的事情。她們沒有停留在有利于自己不打擾大家的層面，而是通過努力創(chuàng)造出對這個(gè)社會(huì)更有價(jià)值的東西，這種大愛是對公共理性的升華。廣場舞是美麗的，更美麗的是蘇建芳和隊(duì)友們用廣場舞蹈詮釋的大愛真諦。

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