目前，我們正處在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)使知識和觀點(diǎn)的獲取變得簡易化和多樣化。面對傳統(tǒng)師生之間的教學(xué)、依賴和尊崇關(guān)系正在被消解，如何做合格的高校教師，成為需要深入研討的緊迫課題。

第一，大學(xué)的問題除了機(jī)制還有什么？

當(dāng)下，幾乎每個(gè)人都會說中國大學(xué)出了問題，幾乎所有的論證和分析都?xì)w因于制度。我們不能否認(rèn)目前大學(xué)存在一些“唯上不唯下、重教不重師、收權(quán)不放權(quán)、本末互倒置”的情況，是束縛人才培養(yǎng)的重要問題；但是我們整天掛在嘴邊的“以人為本”呢？大學(xué)教師作為高校的組成部分，何嘗不是問題的根本？

大學(xué)，應(yīng)該有大師。大學(xué)出了問題首先是大師出了問題。“大師”這一稱謂，長期以來一直是具有人格魅力、道德風(fēng)范的高校教師的代名詞，其學(xué)識令學(xué)生高山仰止，其修養(yǎng)足以為社會表率。然而，今天“大師”這一稱謂已經(jīng)變了味，很多不過是為了出名得利而包裝出來的偽大師；至于“大師”的后來者——青年高校教師，其中不少人為了盡早成名，以奇觀異說來搏出位，甚至主動拉低自己的為師標(biāo)準(zhǔn)。

于是，那些為了彰顯自己與眾不同的教師，便會專門發(fā)表一些解構(gòu)和破壞性言論，打破原有的秩序和標(biāo)準(zhǔn)，更可怕的是屢屢突破言論和道德底線。不少原本可以成為大師的教師，也受了這些新見異說的蠱惑，見不賢思齊，自動降低了為師者的標(biāo)準(zhǔn)。因此，一段時(shí)期以來，擁有高校教師身份的“輿論領(lǐng)袖”所引導(dǎo)的話題屢屢被社會廣泛關(guān)注，甚至高校教師本身也成了社會熱議話題。這些話題一旦被放大，進(jìn)而連師德、師范以及傳道、授業(yè)、解惑等方面都受到了廣泛的質(zhì)疑。我們都知道，破壞容易建設(shè)艱難，如何重建對教師的信任，成為學(xué)校和社會必須早日解決的重大問題。

第二，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何教學(xué)？

關(guān)于教學(xué)，一些高校教師存在兩個(gè)誤區(qū)：一是高估自己，認(rèn)為自己讀書多、學(xué)問大，學(xué)生都不讀書。因此自己足以影響學(xué)生，理應(yīng)享受學(xué)生的膜拜和吹捧，久而久之形成了主動要吹捧、不吹捧自己便不高興的現(xiàn)象，有的甚至自吹自擂、自高自大，進(jìn)入一種“老子天下第一”、本專業(yè)非我莫屬豈有他哉的狂妄狀態(tài)。二是低估學(xué)生，特別是低估學(xué)生的判斷力和辨別力，導(dǎo)致很多東西不敢講、不能講，教授的內(nèi)容刻板、教條，和社會實(shí)際相脫離。無論是自我高估還是低估別人，可能都是立論者想當(dāng)然的迷狂或幻覺。

從教多年，我特別愛回憶自己做學(xué)生時(shí)聽到并記下的課堂內(nèi)容，并以此來比照和分析自己授課的得失。非常遺憾的是，我對老師講授的知識性內(nèi)容大多不記得了。記住的只有古代文學(xué)教師講《三國演義》時(shí)對曹操的褒揚(yáng)，現(xiàn)代文學(xué)史教師講魯迅兄弟的失和，以及唐宋文學(xué)老師講《春江花月夜》談到“張若虛孤篇壓全唐”，“該詩有宇宙意識”等。察己及人，我認(rèn)識到觀點(diǎn)和評論的引領(lǐng)之功要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書本上可以讀到的知識。所以在課堂上就力爭做到別人講過的基本不講，自己講過的也基本不再講，對于前人研究的成果，爭取接著講，而不是照著講。以觀點(diǎn)、評點(diǎn)和比較的教學(xué)法來“點(diǎn)亮”學(xué)生先天內(nèi)在的好奇和求知欲。

希臘大教育家蘇格拉底早就指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當(dāng)時(shí)的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道：“好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。”今天的教育，所謂智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。為了達(dá)到這個(gè)要求，作為教育的基本手段——課堂，就應(yīng)該是“點(diǎn)亮”學(xué)生。當(dāng)然也有人將這叫做啟發(fā)，但我始終覺得用“點(diǎn)亮”更恰如其分。

“點(diǎn)亮”會對教師自身建設(shè)提出更高的要求。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為能夠“點(diǎn)亮”學(xué)生的要點(diǎn)有如下幾個(gè)：一是審美層次的提升。這需要大量閱讀文藝作品，并將什么是好的、什么是美的，好在哪里、美在哪里，一一指給學(xué)生。二是要讓學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，講課時(shí)多問學(xué)生怎么看待談?wù)摰膯栴}。三是要能直面現(xiàn)實(shí)問題，對待紛繁復(fù)雜的真實(shí)社會生活，具有一雙明辨是非的慧眼，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，有能接近事實(shí)真相的本領(lǐng)。如此，庶幾可以做個(gè)良師。

第三，自媒體時(shí)代如何參與社會生活？

高校教師的社會活動，一般說有“超然”和“參與”兩個(gè)方面。“超然”，是指超然于一般社會生活之上而特別致力于文化責(zé)任；“參與”則是以其知識、理想等，影響與改造社會生活。高校教師因相對掌握了更多知識和善于思考，應(yīng)該深感到“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“以天下為己任”、“平治天下舍我其誰”的重要責(zé)任，應(yīng)該養(yǎng)成“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的弘大氣象。所謂“位卑未敢忘憂國”，所謂“邑有流亡愧俸錢”，也是知識分子于國事民生應(yīng)具有的不能須臾忘懷的情懷。

作為社會精英的高級知識分子，高校教師有義務(wù)和責(zé)任在向公眾發(fā)表意見和觀點(diǎn)時(shí)堅(jiān)守道德底線，不為權(quán)勢所左右。與此同時(shí)，還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，避免在自己研究范圍之外的領(lǐng)域大放厥詞。批評本來是確立標(biāo)準(zhǔn)的，它在終極意義上要下判斷，告訴人們什么是好壞美丑，并指出其存在和闕如。高校教師應(yīng)該知道，作為這個(gè)社會角色所承擔(dān)的責(zé)任有：一是教給學(xué)生知識，即傳道、授業(yè)、解惑；二是成為社會的良心，即憑良知有底線，不阿諛能堅(jiān)持；三是積極參與社會生活，給社會管理提供智謀和審美。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，破壞容易建設(shè)難，高校教師任重而道遠(yuǎn)，要善于和敢于發(fā)出正直善良的聲音。