麥西熱甫的主要類型

1.與喜慶節(jié)日有關(guān)的：如為慶祝維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日“古爾邦節(jié)”（宰牲節(jié)）、肉孜節(jié)"（開齋節(jié)）、"奴肉孜節(jié)"（迎春節(jié)）及當(dāng)今社 會生活中的“國慶節(jié)”、“勞動節(jié)”等節(jié)日的到來而舉行的"巴依拉姆麥西熱甫"（又稱"艾依脫麥西熱甫"，意為"節(jié)日麥西熱甫"）以及在男女婚嫁、婦女生第一個孩子、給孩子起名、男孩兒行割禮、女孩兒成年等喜慶的日子里所舉行的"托依麥西熱甫"（意為"喜慶麥西熱甫"），其規(guī)模宏大，氣氛隆重、熱烈。

2.與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的：如在冬日里下第一場雪時為表示"瑞雪兆豐年"而舉行的"卡爾勒克麥西熱甫"（意為"迎雪麥西熱甫 ），從下第一場雪后直至春天麥苗返青時舉行的"瑪依沙麥西熱甫"(意為"青苗麥西熱甫")，農(nóng)業(yè)豐收后舉行的"莫爾胡蘇爾麥西熱甫"（意為"豐收麥西熱甫"），瓜果成熟時在果園里舉行的"巴合麥西熱甫"（意為"果園麥西熱甫"），牛羊肥壯時舉行的"卡瓦潑麥西熱甫"（意為"烤肉麥西熱甫"）等。其主旨為表達(dá)對農(nóng)牧業(yè)豐收的渴望和取得豐收之后的喜悅，其規(guī)模大、小不一，氣氛愉快、歡樂。

麥西熱甫盛會上伴奏的維吾爾族老人

3.與社交活動有關(guān)的：如為遠(yuǎn)道而來的親朋接風(fēng)的"米芒達(dá)其勒克麥西熱甫"（意為"迎客麥西熱甫"），將已成年的兒女介紹給親朋好友的"阿依來麥西熱甫"，做錯事后請求原諒的"凱其里希麥西的熱甫"，為了結(jié)恩怨、調(diào)節(jié)關(guān)系而舉行的"克里希土爾希麥西熱甫"，春日里舉行的"賽萊麥西熱甫"(意為"春游麥西熱甫")以及在農(nóng)閑時所舉行的"卡塔爾麥西熱甫"(意為"輪流做東麥西熱甫")等。這類麥西熱甫除娛樂歡聚外，還兼有協(xié)商事宜、互相幫助的功能。參加者常為一定范圍內(nèi)的親朋好友，規(guī)模適中。

4.與民俗活動有關(guān)的：這類麥西熱甫也被稱作"恰依"。如為商定某事而舉行的"梅斯來艾提恰依"，為給朋友送行而舉行的"霍希里西希恰依"，迎接朋友歸來而舉行的"卡里希葉里希恰依"，送行和迎歸兩者又可統(tǒng)稱為"賽派爾恰依"，為慶祝蓋新房或喬遷之喜而舉行的"塔姆恰依"（"塔姆"意為"墻壁"）、"加依恰依"（"加依"意為"地方"）和"烏依恰依"（"烏依"意為"家"）等等。

麥西熱甫的歷史價值

刀郎麥西熱甫承載著“刀郎人”的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的社會教化功能。在刀郎地區(qū)，麥西熱甫有長期留傳下來的、為人們共同承認(rèn)的道德規(guī)范和紀(jì)律，麥西熱甫的參加者要推選公正無私，并有一定威望的人來充當(dāng)青年首領(lǐng)、"法官"和紀(jì)律執(zhí)行人。他們有權(quán)對那些不經(jīng)許可離開現(xiàn)場、無故遲到、歌舞中破壞秩序等違反紀(jì)律者進(jìn)行"懲罰"。被罰者或拿出自家的水果招待大家，或做種種令人發(fā)笑的游戲，其間充滿了喜劇色彩，受罰者也同樣感到高興。通過這種"懲罰"娛樂，使人們受到遵守紀(jì)律道德等多方面的教育。 由于刀郎麥西熱甫舞姿變化無窮，熱情奔放，參與人數(shù)較多，不受時間地點限制，因而成為培養(yǎng)刀郎麥西熱甫民間藝術(shù)家和陶冶刀郎人情操的主要方式。它始終保持著塔里木土著歌舞濃郁的原生態(tài)特色，是刀郎維吾爾人日常生活的重要組成部分。

維吾爾族群眾在節(jié)慶期間舉辦麥西熱甫

刀郎麥西熱甫是研究刀郎維吾爾人歷史、社會生活、精神風(fēng)貌的百科全書，是普及和提高群眾文學(xué)藝術(shù)活動，開展群眾文化娛樂的最好形式。人們通過麥西熱甫的各種活動抒發(fā)自己的感情，歌頌美好的現(xiàn)實生活，表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅。不僅如此，其社會教育功能也是十分明顯的，通過麥西熱甫將許多即興創(chuàng)作的民歌，分散唱出的民歌、樂曲、舞蹈和有趣的娛樂形式集中到一起，普及到人民群眾里面去，在人民群眾的實踐中使之不斷提高和完善。同時它也是對人們特別是青年進(jìn)行道德、民族風(fēng)俗和民族傳統(tǒng)教育的好場所。它還是增強社會聯(lián)系，培養(yǎng)集體主義精神和發(fā)展友誼的手段，具有巨大的社會作用。