社會主義核心價值觀的生命和意義，在于社會成員的自覺踐行，也就是將之“外化于行”。而“外化于行”的前提是“內化入心”，即對核心價值觀的真正認同。

當前社會主義核心價值觀培育乃至道德教育的最大問題是實效性差，表現(xiàn)在人們的知、行脫節(jié)——道德認知和道德行為之間存在鴻溝。其根源在于我們長期以來重“灌輸”的教育方式，不能有效地將核心價值觀轉化為個體自己的價值觀。因為一個人價值觀的確立，不可能通過單純的知識傳授來完成，只有人們自己體驗到的知識、道理，才能夠內化于心，產(chǎn)生真正的認同，并起到指導其行為的作用。

習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”在實踐中，人們會產(chǎn)生相應的體驗,而這種體驗，正是核心價值觀內化的路徑。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，重在讓人們體驗。

中國傳統(tǒng)思維方式的重要特征就是重視直覺、體悟；傳統(tǒng)認識論一個重要特點是重視個人的實踐經(jīng)驗，提倡從個人的親身實踐中學習。這種重體驗的教育方式在幾千年的道德傳承實踐中，一直發(fā)揮著重要作用。

重體悟的思維方式以道家開其先河。老子之“道”，是“道可道，非常道，名可名，非常名”，而要認識這個“道”，卻只有用內心直觀的方法，即稱之為“覽”。莊子提出“知者不言，言者不知”，認為要認識“道”，必須靠“大知”，這種認識方法不依靠思慮，而是通過神秘和直覺達到“道體合一”。魏晉的玄學家們進一步發(fā)展了這種思想，王弼以“無”為本，以為只有圣人才能“體無”，而“圣人體無”是通過內心的省悟。

儒家的認識論和教育思想一直是重親身實踐，重個人體驗?？鬃犹岢?ldquo;多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”把“多聞”、“多見”作為獲得知識的重要途徑。荀子提出了“學至于行而止”的知行觀，認為掌握事物的規(guī)律性，既要在思想上明察，又要在行動上去實行、體驗。明代王廷相提出“事機之妙得于行”，認識必須通過“隨事體察以驗會通”，要“實踐處用功，人事上體驗”。

禪宗創(chuàng)造了個性鮮明、獨具特色的傳教方法，并極大地促進了禪宗的發(fā)展。雖然有晦澀和神秘化的一面，但注重讓人自己體悟的方法，在傳播價值觀上是非常有效的。禪宗南宗的創(chuàng)始人慧能提出“頓悟成佛”說，認為虛空寂靜的真如佛性是無法用語言文字來正面表達的，也不可能通過感覺和思維、語言和文字等正常途徑來認識，只能“不立文字，以心傳心”。禪宗大師們很少直接告訴人們結論,，而是通過情景暗示、截斷常規(guī)的“棒喝”等各種不言之教的暗示法，讓人們自己體悟。