資本主義并不是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段

歷史虛無主義者編造所謂的“歷史終結(jié)論”，把資本主義宣布為“人類最后的制度”，將其凝固化、神圣化、完美化，否定社會(huì)主義建立和發(fā)展的歷史必然性。這既違背了辯證唯物主義和歷史唯物主義，也與人類社會(huì)的發(fā)展史不符。他們既看不到資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史局限與困境，看不到它給人的發(fā)展帶來的種種異化的弊端，更看不到社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就以及它促進(jìn)人的全面發(fā)展所帶來的偉大進(jìn)步。

馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)是人類社會(huì)最后一個(gè)剝削階級(jí)社會(huì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的資本家所有制。資本主義生產(chǎn)方式是以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)方式，它的存在以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提：一方面是占有生產(chǎn)資料的資本家階級(jí)，一方面是失去生產(chǎn)資料、僅有自己的勞動(dòng)力可以出賣的無產(chǎn)階級(jí)。資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系決定著這種生產(chǎn)方式的全部性質(zhì)。剩余價(jià)值的占有是資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，因而資本主義生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)抗性的生產(chǎn)關(guān)系。這種對(duì)抗從本質(zhì)上說不是個(gè)人的對(duì)抗，而是個(gè)人生活于其中的社會(huì)關(guān)系的對(duì)抗。生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的基本矛盾，它包含著資本主義社會(huì)中一切階級(jí)沖突的萌芽，決定了資本主義的歷史命運(yùn)。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系曾經(jīng)極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，馬克思、恩格斯高度肯定過資本主義的這種歷史作用，指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷第33、36頁，人民出版社2009年版）但是，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就不可避免地同資本主義私有制發(fā)生沖突，達(dá)到資本主義外殼不能相容的地步，要求炸毀這個(gè)外殼。“生產(chǎn)過剩和大眾的貧困，兩者互為因果，這就是大工業(yè)所陷入的荒謬的矛盾，這個(gè)矛盾必然要求通過改變生產(chǎn)方式來使生產(chǎn)力擺脫桎梏。”（同上書，第4卷第305—306頁）資本主義社會(huì)的基本矛盾，即社會(huì)化生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，注定了資本主義制度的歷史暫時(shí)性。雖然資產(chǎn)階級(jí)可以在資本主義生產(chǎn)方式容許的范圍內(nèi)通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些局部的調(diào)整來緩和矛盾，但終究不能從根本上克服這種矛盾和對(duì)抗。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胞胎里發(fā)展起來的強(qiáng)大的社會(huì)化的生產(chǎn)力，為全社會(huì)占有生產(chǎn)資料和共同組織社會(huì)化生產(chǎn)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。同時(shí)，資本主義越發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的力量就越壯大，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)造就了置自身于死地的社會(huì)力量。因此，資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾決定了它的歷史過渡性質(zhì)，它必然為社會(huì)主義社會(huì)所代替。因此，資本主義只是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，而不是最終或最后的階段。

歷史虛無主義美化資本主義制度，鼓吹資本主義代表人類社會(huì)發(fā)展方向，其根本用意就在于把中國改革開放引向資本主義邪路。理論和事實(shí)證明，資本主義不是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。說人類社會(huì)終結(jié)于資本主義，只是對(duì)中國社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的一種無奈的反應(yīng)。面對(duì)21世紀(jì)資本主義的困境，就連首先發(fā)出這個(gè)論斷的西方學(xué)者也面臨著巨大的理論困境。

馬克思主義所闡明的歷史發(fā)展規(guī)律與基督教的歷史圖式豈能等同

馬克思主義認(rèn)為，人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的，歷史進(jìn)程受內(nèi)在一般規(guī)律支配，是按照歷史的邏輯由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。唯物史觀的目的就是發(fā)現(xiàn)、揭示和闡明人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。唯物史觀推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的絕對(duì)的人類狀態(tài)的觀念，認(rèn)為一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。這里，馬克思、恩格斯所指出的五種社會(huì)發(fā)展形態(tài)更替的理論，就是對(duì)這一過程與規(guī)律的最一般的描繪。人類的經(jīng)濟(jì)生活是社會(huì)生存的基本方式，社會(huì)依生產(chǎn)力的發(fā)展、前進(jìn)而發(fā)展、前進(jìn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)，決定著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本面貌；物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是社會(huì)運(yùn)行的主要內(nèi)容，物質(zhì)生產(chǎn)的狀況決定了精神生產(chǎn)的狀況，勞動(dòng)者是物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的主體，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體力量；人們（包括勞動(dòng)群眾和社會(huì)精英）創(chuàng)造了一定的歷史環(huán)境，一定的歷史環(huán)境又反過來影響生活于其中的人們的面貌。我們認(rèn)為，這就是唯物史觀告訴我們的基本東西。它所概括出來的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律雖未窮盡真理，卻指示了社會(huì)發(fā)展的一般方向及其未來。當(dāng)然，馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥不同民族、不同國家在社會(huì)發(fā)展的順序和形式上的獨(dú)特性，并不否認(rèn)歷史發(fā)展既具有統(tǒng)一性，又具有多樣性。不同的國家，不同的民族，究竟如何發(fā)展，究竟走什么樣的發(fā)展路線、發(fā)展歷程，要由這個(gè)國家、這個(gè)民族自己去探索。

肯定歷史前進(jìn)的規(guī)律，就是肯定社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。恩格斯指出：“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實(shí)際結(jié)果作為前提。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷第672頁，人民出版社2009年版）社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年的歷史充分證明，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)雖然出現(xiàn)過波折，甚至是巨大的波折，但是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的潮頭始終向前，沒有什么力量能夠阻擋了的，這就是歷史發(fā)展規(guī)律在起作用。

而基督教的歷史圖式是什么呢？基督教把歷史分為三個(gè)階段：第一階段是“伊甸園”階段，這是神的階段，是神創(chuàng)造人的階段；第二階段是人的“墮落”階段；第三階段是神來“拯救”人的“墮落”的階段。起始于神的活動(dòng)，終結(jié)于神的活動(dòng)。在基督教神學(xué)看來，人類的歷史都是“墮落”的歷史，都是苦難的歷史，需要神來解救。這種歷史認(rèn)識(shí)，不是建立在人類社會(huì)發(fā)展事實(shí)的基礎(chǔ)上，而是建立在神學(xué)想象基礎(chǔ)上的。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)由低級(jí)走向高級(jí)的歷史發(fā)展規(guī)律，決不是任何想象中的“歷史圖式”。

從根本上講，馬克思主義是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的，基督教神學(xué)是建立在一個(gè)虛無縹緲的想象基礎(chǔ)上的，兩者完全是風(fēng)馬牛不相及的。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了世界，而基督神學(xué)則認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)、夏娃，才有了人類。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)形態(tài)學(xué)說，是對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)闡明，這一歷史規(guī)律與基督教神學(xué)的上帝造人、造世界的“歷史圖式”有什么相似之處呢？