近期以來，有一種誤解，以為加強意識形態(tài)工作就是要回到“左”的年代。于是，一些人對高校加強意識形態(tài)工作不夠理解，甚至產(chǎn)生一些困惑。針對這些困惑，需要回答以下問題：意識形態(tài)問題為什么不能回避？為什么要重視意識形態(tài)工作？如何判斷當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢？為什么要把馬克思主義作為我國意識形態(tài)工作的指導(dǎo)思想？我們應(yīng)當(dāng)堅持什么樣的馬克思主義？怎樣才能鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？

一、意識形態(tài)領(lǐng)域的紛爭是客觀存在，回避不了

意識形態(tài)屬于上層建筑，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的必然反映。經(jīng)濟基礎(chǔ)是客觀存在的，意識形態(tài)也是客觀存在的。人們對世界和社會的系統(tǒng)看法、見解、信仰、追求，以及對哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)，包括經(jīng)濟學(xué)中涉及生產(chǎn)關(guān)系的思想理論觀點等，都是意識形態(tài)的具體表現(xiàn)。

一般來說，社會經(jīng)濟地位、政治利益和立場不同的人們，其意識形態(tài)的傾向也會有所區(qū)別。古今中外，不同國家、不同民族、不同歷史時期，具有不同的主流意識形態(tài)。即便同一國家、同一民族、同一歷史時期，不同社會階層的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)與傾向也會有所區(qū)別。不能把世界上一切矛盾和斗爭都歸結(jié)為“文明的沖突”，歸結(jié)為意識形態(tài)斗爭。但是，不同社會制度的國家，不同利益群體的個人，其意識形態(tài)價值取向，肯定有區(qū)別，甚至尖銳對立。因此，在經(jīng)濟全球化、世界多極化的今天，在國際形勢紛繁復(fù)雜的今天，在各種思想文化交流、交匯、交融、交鋒的今天，無論是觀察、思考、處理國際問題，還是國內(nèi)問題，試圖不加分析地“去意識形態(tài)化”的做法，都是一廂情愿的。這樣做的結(jié)果，安撫不了別人，只能麻痹自己。

意識形態(tài)對社會存在具有反作用，特別是在社會轉(zhuǎn)型、變革時期，這種反作用尤為巨大。引導(dǎo)得好，可以發(fā)揮積極作用；引導(dǎo)不好，也會起巨大的破壞作用。君不見，從杜勒斯“和平演變”政策的提出到美國“西化分化”戰(zhàn)略的實施，從紙介傳媒、電臺、電視臺的仇共、反共、丑共宣傳到互聯(lián)網(wǎng)的無中生有、移花接木、惡意炒作，從蘇聯(lián)解體、東歐劇變到煽動“顏色革命”，從臺灣的“太陽花”學(xué)潮到香港的違法“占中”，某些西方政治勢力，無不傾力發(fā)動意識形態(tài)戰(zhàn)。他們在意識形態(tài)戰(zhàn)中的常用手法是，炫耀西方價值觀，顛覆傳統(tǒng)思想體系，抹黑當(dāng)局的歷史和現(xiàn)狀，混淆是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，造成意識形態(tài)紛爭，打亂社會心理平衡，最后達到制造政治動亂的目的，以推翻他們不喜歡的政權(quán)或其認為是自身潛在對手的政權(quán)。

上述令人觸目驚心的案例，明白無誤地告訴我們：意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和紛爭，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；意識形態(tài)問題是個真命題，并非人為炒作的偽命題。