家庭教育的真實領(lǐng)地，是家庭教育的起點性問題。

家庭教育是做什么的？一般父母關(guān)心的是如何一招搞定家里那個不聽話的小冤家，于是，家庭教育被理解為在家里對孩子進行品格塑造的學(xué)問。一些專業(yè)人士則來個反彈琵琶：家庭教育是教育家長的，孩子有問題是因為父母有問題。誰來教育父母，卻成了看上去很簡單又永遠無解的問題。

家庭教育在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是冷門、偏門，在教育市場上卻是熱鬧的大賣場，很容易受市場的影響和調(diào)節(jié)。父母愿意為滿足當下之需的書籍和產(chǎn)品買單，而深入研究和冷靜思考的作品，卻不容易產(chǎn)生影響力，只能在小眾中流傳。家庭教育中以夫妻關(guān)系為主軸的婚姻關(guān)系建造，就被很多人忽略，只有少數(shù)人受益。

在家庭這個私領(lǐng)域中，父母的行為和夫妻相處之道，對子女的內(nèi)在價值觀和外化之后的品格，具有根本性的塑造作用。這種對生命內(nèi)核的塑造過程，看上去源于父母的諄諄教誨，但實質(zhì)是父母將自己的真實生命深深鐫刻在子女的心版之上，是父母之間赤誠真實的相處之道在子女靈魂底版上的定影，勾畫出如何做男人、如何做女人的基本模式。

一般來說，如果父母在子女18歲之前留下負面影響，后來即使在專業(yè)人士幫助下，子女也要花兩倍甚至三倍的時間來重建健康的人格和關(guān)系，甚至可能終生無法擺脫。因此，我們所說的家庭教育其實應(yīng)當包括兩個部分：建造以夫妻關(guān)系為主軸的婚姻關(guān)系，如何當好孩子的父母。這就是家庭教育的真實領(lǐng)地。

如果把家庭教育比作一棵樹，前者是隱性的基礎(chǔ)和地下根系的部分，后者則是顯性的地上枝葉部分。如果把家庭教育比作一座城市建筑物，前者是地下復(fù)雜而致命的基礎(chǔ)管網(wǎng)，后者則是地面的房屋和相關(guān)風景。后者往往被人所重視和強調(diào)，前者卻容易被忽視和輕視，其中有一般的人性弱點，也有當下的時代誤區(qū)。

夫妻關(guān)系既是婚姻關(guān)系的實體，也是影響孩子的最實質(zhì)性方式，即身教部分。當好孩子的父母，是顯性和隨時性的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)為調(diào)節(jié)別人(即孩子)的行為，父母的責任以教育權(quán)力的方式來體現(xiàn)，切合人性中的權(quán)力意識，所以容易被意識到。夫妻關(guān)系建造，則是相對隱性和偶發(fā)性的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)為調(diào)節(jié)自己(即夫妻其中一方)的行為。夫妻關(guān)系建造需要通過限制自己權(quán)利、約束個人行為、鑄造自身品格去體現(xiàn)，總之是與人類天性中渴望更多權(quán)力與自由的傾向相悖，所以被人們有意無意地忽略和輕視。然而，這卻是家庭教育的基礎(chǔ)和前提，也是家庭教育中最具影響力的部分。

當代中國社會高度重視學(xué)歷和學(xué)校教育而輕視家庭關(guān)系建造，體現(xiàn)為父母的教育者角色與學(xué)校教育中的老師相呼應(yīng)，并得到大量一招鮮式的技術(shù)支持。上世紀50年代以來的政治掛帥，和改革開放以后的經(jīng)濟掛帥，逐漸消解了傳統(tǒng)的家庭倫理和關(guān)系。近一二十年來離婚率節(jié)節(jié)攀升、兩性關(guān)系過度寬松的現(xiàn)實，對家庭價值觀的重建，帶來的更多是麻煩而不是協(xié)助。

所以，找到家庭教育再出發(fā)的原點，回到家庭教育的真實領(lǐng)地，不是教育和家庭兩個圈子相交就可以了。它涉及家庭價值觀的回歸和重建，從宏觀上離不開學(xué)術(shù)研究的深入開展、相關(guān)法律的精準調(diào)節(jié)和社會政策的全面到位。從個體家庭而言，則涉及認識和遏制人性弱點這個更基本的命題。而認識和遏制人性的弱點，在崇尚“任性”的當下，難而又難。

不論是家庭建造、夫妻和諧，還是當好父母、與兒女共同成長，古今中外已有成體系、成規(guī)模的資源，在龐雜而浩大的知識海洋中若隱若現(xiàn)。只要我們找到正確起點，懷著一顆謙卑領(lǐng)受的心，就能與中國先哲圣賢的靈魂對話，呼入世界文明的真理之氣，面對當代人的生命渴望，建造好當下家庭教育的花園城市。

一家一戶的家庭教育如此，整個中國的家庭教育也如此。

（新華社國內(nèi)部重大報道和策劃中心副主任、中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會常務(wù)副理事長、北京愛加倍關(guān)愛家庭理事）