2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時明確指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息，發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中國是一個詩的國度。中華詩詞—可以說是以格律詩詞為代表的傳統(tǒng)詩詞，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族不可或缺的精神資源。國魂凝處是詩魂。數(shù)千年來，愛國主義一直就是中華詩詞從未間斷的主脈，是中華民族賴以生存與發(fā)展的“根”和“魂”。傳統(tǒng)詩詞具有形式美、音韻美、意境美等多重特性，尤其符合中華民族的審美情趣。這種“一萬年也打不倒”的藝術(shù)魅力，讓詩詞格律之“體”承載著中華詩詞之“魂”，決定著傳統(tǒng)詩詞精神價值的傳播力和影響力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。結(jié)合新的時代特征傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神是歷史賦予我們的光榮使命。荊楚大地的文化底蘊非常深厚。翻開中華詩史，歷史上的著名詩人屈原、李白、孟浩然、蘇東坡等，當(dāng)代著名詩人聶紺弩等，或生于斯、長于斯，或者在這片土地上生活與工作過。

古往今來，中華詩詞在不斷傳承中與時俱進(jìn)，歷久彌新。賦興于漢，詩興于唐，詞興于宋，曲興于元。在浩如煙海的詩詞曲作品中，以愛國主義精神為主線的中華傳統(tǒng)美德一脈相承，筑就了古老中國的文化長城。經(jīng)過千年的摩挲砥礪，傳統(tǒng)詩詞已經(jīng)讓時人感到是一種最方便、最熟悉、最能得心應(yīng)手的文學(xué)體裁，可以信手拈來，隨口應(yīng)用。我們的列祖列宗用它來抒情志，明教化，寄神思，逞才性，淘沙取金，去粗取精。無論是前人創(chuàng)作的頗見性情的經(jīng)典詩篇，還是今人創(chuàng)作的具有鮮活特色的詩詞新作，作為一個總體，之所以使人感動，使人驚異，不單是傳統(tǒng)詩詞的語言、音韻、節(jié)奏與旋律的優(yōu)美；更為重要的是，通過這些詩詞所表現(xiàn)出來的我們民族的精神內(nèi)涵—崇高的愛國情懷，誠實的思想品德，深沉的自然意趣，寬厚的胸襟懷抱，挺拔的風(fēng)骨情操，溫柔的閑情逸致，精邃的神韻意境等，各個方面都充滿著扣人心弦與引人入勝的情感魅力。

華中科技大學(xué)老校長楊叔子院士，早在1998年就大聲疾呼：“讓中華詩詞大步走進(jìn)大學(xué)校園，讓中華詩詞陶冶大學(xué)生情感，讓中華詩詞活躍大學(xué)生思維，讓中華詩詞融入大學(xué)生心靈，讓中華詩詞在大學(xué)校園鑄造輝煌！這是時代與形勢的需要，這是國家與民族的需要！”“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個國家，一個民族，一打就垮；而沒有優(yōu)秀歷史文化，沒有民族人文精神，一個國家，一個民族，不打自垮。今天，世界一流大學(xué)，幾乎毫無例外，都在強(qiáng)調(diào)人文教育，強(qiáng)調(diào)人文精神。為什么如此？當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)取得極大極快的進(jìn)展時，‘禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏’，人們不能不看到這帶來的種種負(fù)面影響，不能不看到人的‘異化’，不能不看到事物可能走向反面，從而不能不看到人文教育對精神文明建設(shè)的極為重要、極為急需的作用。”“我們不僅需要‘觀乎天文，以察時變’；也要‘觀乎人文，以化成天下’。古今中外，毫無例外；時至今日，‘化成’更為迫切。”楊叔子院士的真知灼見，振聾發(fā)聵，今天讀起來更加與時代共鳴。站在新的歷史起點上，呼喚與加強(qiáng)中華詩教已逐步成為全社會的共識。

《禮記·經(jīng)解》云：“其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。”“詩教”可以說是中國古典詩學(xué)最為核心的概念之一。這一概念鮮明地闡述了中國詩學(xué)的教化內(nèi)涵及其獨特的藝術(shù)追求?！睹姶笮颉吩谡撌?ldquo;詩”的內(nèi)涵時，強(qiáng)調(diào)了“志”和“情”兩個方面：一方面是“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，另一方面是“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”其中，“志”可以理解為是符合倫理道德的志向；“情”可以理解為是人的自然情感。《詩大序》所說的“發(fā)乎情，止乎禮義”，則進(jìn)一步體現(xiàn)了“禮”對“情”的約束，使之符合社會規(guī)范。也就是說傳統(tǒng)詩教既主張“詩言志”，又主張“情”須“以禮節(jié)之”，強(qiáng)調(diào)“教化”的根本在于“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的風(fēng)化之效。

中華詩教有著悠久的傳統(tǒng)，其“教化”作用是通過“潤物細(xì)無聲”的方式來實現(xiàn)的。唐代白居易說過：“感人心者，莫先乎情，莫始于言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情、苗言、華聲、實義。”這就是說感化人的心靈，需要打動人的情感，進(jìn)而陶冶人的性靈，讓人素質(zhì)向真善美的方向轉(zhuǎn)化，就是提高人的審美情趣，升華人的道德情操。一首好的詩詞，“誦之行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲”（明代謝榛）。在人生旅途中，如果能長期堅持讀詩、寫詩和用詩，它對讀者或作者心靈的影響是潛移默化的，這種無形的凈化功效會遠(yuǎn)大于一時的簡單灌輸。在建設(shè)書香社會的新形勢下，加強(qiáng)詩教特別是校園詩教，可以說是應(yīng)運而生，恰逢其時。

2014年9月9日，習(xí)近平總書記來到北京師范大學(xué)看望一線教師時說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。習(xí)近平總書記的話語重心長，發(fā)人深省，進(jìn)一步說明當(dāng)代詩教特別是校園詩教的重要性。教育關(guān)乎國家的未來。1957年11月17日，毛澤東主席在莫斯科大學(xué)對中國留學(xué)生和實習(xí)生講過一段十分精彩的講話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”今天，當(dāng)我們在深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要講話精神的同時，重溫毛澤東主席當(dāng)年對大學(xué)生的講話，則更加深刻地認(rèn)識到由共青團(tuán)湖北省委組織實施的“與詩同行—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣工程”的現(xiàn)實重要性。

今天的青少年學(xué)生，就是明天的接班人和建設(shè)者。在國際國內(nèi)形勢深刻變化的新形勢下，青少年學(xué)生的健康成長，既面臨難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為民族希望、祖國未來的青少年學(xué)生應(yīng)以什么樣的精神風(fēng)貌去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是我國當(dāng)前各級各類學(xué)校所面臨的現(xiàn)實課題。從挑戰(zhàn)的角度看，青少年學(xué)生成長所直面的一些負(fù)面影響，都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失和民族精神家園意識的迷茫不無關(guān)系。而作為民族文化的精粹和內(nèi)核，無疑是那些蘊含在經(jīng)歷了幾千年大浪淘沙而留存至今的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。中華詩詞是中華美德的藝術(shù)體現(xiàn)，其魅力在于陶冶情操，培養(yǎng)性靈，錘煉氣質(zhì)，為人生成長不斷輸入正能量。這也正如美國詩人惠特曼所言：“一個民族的最高憑證，就是他自己產(chǎn)生的詩歌。”“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”千百年來，中華詩詞的源頭活水孕育了一批又一批仁人志士，也一定能夠在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的新時代，造就出更多的有識之士、有志之士、有為之士。