近年來，華西村又進一步加大了對青年人的教育和引導。村黨委書記吳協(xié)恩提出，“關心村里下一代的成長，是村黨委、村委和家長最大的責任！只加‘財’，不加‘才’，那樣就真的會‘富不過三代’。培養(yǎng)年輕人，花多少錢都舍得、都應該。如果村里不去正面引導，他們就會被社會上的一些不良風氣所引導。”每年村里的大學生畢業(yè)回來后，安排給他們的第一份工作就是到一線車間接受鍛煉，讓他們從辛苦中感受責任。2014年，華西村組織了58名年輕人，到貴州的一個扶貧村，與當?shù)氐霓r(nóng)民同吃、同住、同勞動，讓他們從艱苦中體會幸福。對于年輕人，華西村不僅引導好，而且注重使用好。既鼓勵他們勇于創(chuàng)新，又鼓勵他們敢于嘗試。正如吳協(xié)恩書記常講的：“年輕人要玩就要玩出名堂，他們有什么新的想法，只要是合法、合適的，我們長輩就要勇于接受新鮮事物！哪怕他們跌個跟頭，或者撞到墻頭都不要緊，因為老一輩就是這樣過來的。”在群眾路線實踐中，為了更好地服務老百姓，華西還實施了“黨員聯(lián)戶教育”新機制，由100名骨干黨員擔任全村970戶村民的聯(lián)系人，每周入戶學習、傳達各級精神，并聽取群眾需求，解決實際困難。聯(lián)戶學習時多用“拉家常”的方式，讓村民交流感情，相互知冷知熱，從而促進鄰里融洽、村風和諧。

二、重視輿論宣傳，使社會主義核心價值觀真正融入村民日常生活。從1980年代末起，華西村就編寫了以“華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會主義的地”為主旋律的《華西村歌》，編寫了華西村人人都能背誦的“十富贊歌”、“十窮戒詞”，在全村開展了“三史”（村史、家史和個人成長史）教育，以此來規(guī)范華西人的思想行為。像華西村吳仁寶老書記30余年堅持宣講“社會主義富華西”，其主旨就是“倡導富強、民主、文明、和諧”；他提出“六愛”（愛黨、愛國、愛華西、愛親、愛友、愛自己）教育，其內(nèi)涵就是國家層面要愛黨、愛國，社會層面要愛親、愛友，個人層面要愛華西、愛自己。新世紀初，華西村在村文藝宣傳隊的基礎上，又成立了華西特色藝術團，充分利用身邊的人和事，自編、自導、自演多種多樣、通俗易懂、寓教于樂的節(jié)目，不僅豐富了華西人的精神生活，更是通過華西的形象，展示了社會主義新農(nóng)村的文化內(nèi)涵，被黨和國家領導人稱贊為“中國農(nóng)村第一團”。近年來，藝術團演出了音樂舞蹈劇《老書記》、大型史詩劇《華西人》、歌舞快板《要看稀奇到華西》、戲曲聯(lián)唱《創(chuàng)新理念贊》等，把社會主義核心價值觀融入群眾喜聞樂見的藝術作品中，讓社會主義核心價值觀積淀到村民群眾的深層文化心理結(jié)構中。

特別值得一提的是，新世紀之后，華西村進一步解放思想、與時俱進，針對大眾文化語境下的宣傳態(tài)勢，全面打造全媒體時代的宣傳平臺，整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源，通過《華西月刊》、電影《吳仁寶》、微信公眾號、網(wǎng)絡等多種方式，針對不同受眾群體，全面實施開展了行之有效的宣傳戰(zhàn)略。此外，華西村還在村里的主要場所、機構、社區(qū)和路口，豎起了大幅宣傳牌、海報，進一步教育和引導村民踐行社會主義核心價值觀。上述做法形成了良好的輿論宣傳氛圍，取得了良好的輿論宣傳實效，著力推進了社會主義核心價值觀的建設步伐。正如吳協(xié)恩常講的，華西發(fā)展到現(xiàn)階段，不是“慢一拍、跟著走”，而要“早一拍、領著走”。不管是貫徹社會主義核心價值觀，還是繼續(xù)落實“兩頭保持一致”，華西始終走在前、做在前。對于中央提出的“四個全面”——全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。華西人認為，每一個“全面”，都是一系列勇于創(chuàng)新、獨具特色的思想體系；每一個“全面”，都是一連串凝聚人心、體現(xiàn)擔當?shù)膽?zhàn)略統(tǒng)籌；每一個“全面”，都是一整套結(jié)合實際、繼往開來的制度安排。吳協(xié)恩書記還進一步提出，貫徹落實“四個全面”，要進一步強化“一村富了不算富，全國富了才算富”的責任意識，繼續(xù)推進共同富裕；要進一步強化“解放思想要有思想，改革開放要有方向”的辯證意識，繼續(xù)深化改革創(chuàng)新；要進一步強化“依法治企，依法治村”的法制意識，繼續(xù)規(guī)范制度約束；要進一步強化“有福民先享，有難官先當”的民本意識，繼續(xù)加強黨員干部隊伍建設，華西干群一塊拼，華西人民同心干，全力打造“兩個一百年”百年企業(yè)、百年村莊?？梢哉f，從中央的精神指導，到百姓的自我實踐，都為華西村培育和踐行社會主義核心價值觀，開拓了一條思想創(chuàng)新、改革進取的新路子。

三、凸顯文化熏陶，使社會主義核心價值觀真正融入村民精神生活。華西村的文化活動主題鮮明、形式多樣、豐富多彩、潛移默化。其中既有傳統(tǒng)文化，也有現(xiàn)代文化，還有國外文化，不管是哪一種文化，華西村都是取其精華，去其糟粕，把最先進、最優(yōu)秀、最營養(yǎng)的元素融入到華西文化之中。在華西長廊的房梁上，有《水滸傳》、《三國演義》等繪畫；在華西隧道口，有《西游記》壁畫；在華西公園里，有孔廟、孟廟、生肖亭、天安門、山海關、萬米長城、二十四孝等獨具民族傳統(tǒng)的景點，也有美國白宮、德國天文臺、法國凱旋門等海外景觀。與此同時，他們還堅持將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機結(jié)合起來，進行各種專題活動、特色教育，不斷增強村民的愛國主義、集體主義和社會主義意識。幾十年來，華西的村民對自身一直有著較高的要求，他們不與社會上素質(zhì)最差的人比，而與社會上素質(zhì)最好的人比。他們認為，與最差的比只會越比越退步，與最好的比就會越比越提升。個人與誰比，就是一個人價值觀、人生觀的真實體現(xiàn)。華西人既和身邊人比，也和外面人比，既比做事，也比做人，既立足當前直接比，也著眼長遠間接比。通過對比，分析自己的大局意識多不多、感受服務意識強不強、體會責任意識深不深。比的過程中，有差距就找，有缺點就改，找到差距就是突破，改掉缺點就是進步！

2014年，為進一步豐富村民的業(yè)余生活，在充分聽取村民的意見后，村里決定籌建一個面積2.6萬平方米，集運動、娛樂、便民于一體的健身中心，讓村民職工在茶余飯后有一個強身健體的“好去處”。華西發(fā)展到現(xiàn)階段，最需要做的，就是讓老百姓享受到更好的服務、有一個更高的生活質(zhì)量。什么叫“腦袋”比“口袋”更富有？就是要在提升村民素質(zhì)的同時，建設好、傳承好華西的優(yōu)秀文化。文化的作用，不僅體現(xiàn)在豐富華西人的精神世界，也體現(xiàn)在凝聚華西村的百姓人心。誠如吳協(xié)恩書記指出的，一個單位要有凝聚力，一靠以身作則，二靠教育引導。因為一個單位最難統(tǒng)一的是思想，但只要思想統(tǒng)一了，任何困難都能克服。換句話說，對于一個單位的日常工作，無論哪個方面，如果出了問題，就一定要抓。如果為了面子不去抓，最后連隔里都會沒有。只要動手抓了，就不要擔心面子，抓好了自然就有面子。正是在這種“一抓到底”的作風影響下，華西的干部都能把集體利益置于個人利益之上，為了工作、為了團結(jié)、為了大局，不計較個人的一時得失。華西在文化建設上的這種傳承和弘揚，都體現(xiàn)了吳協(xié)恩書記提出的“變與不變”的觀點：“華西村在今后的發(fā)展中，按照中央精神，有些必須變，有些不一定要變，要變的是方式和方法，不能變的是道路和信仰；要變的是能力和創(chuàng)新，不能變的是根基和底線；要變的是體制和機制，不能變的是責任和使命！”

四、強化實踐養(yǎng)成，使社會主義核心價值觀真正融入村民個人生活。價值觀念與社會活動是相互影響的，社會活動是價值觀念形成的基礎，同時又是在一定的價值觀指導下完成的。華西在發(fā)展經(jīng)濟、致富人民的過程中，始終堅持解放思想、實事求是，不唯書、不唯上、不唯人，只唯實，聽中央的“不走樣”，聽領導的“不走神”，聽老百姓的“不走偏”。縱觀華西村發(fā)展實踐的歷史，我們可以看到一條清晰的主線，那就是70年代“造田”，80年代“造廠”，90年代“造城”，新世紀“育人”。也就是華西人經(jīng)常講的，要加強對人的教育和引導，要“以人為本，德育為先”、“地創(chuàng)高產(chǎn)出，人創(chuàng)高素質(zhì)”?？梢哉f，華西村的發(fā)展史，就是培育和踐行社會主義核心價值觀的歷史。“好信譽靠自己建”，華西村的“誠信史”就是一個很明顯的例子。為建立良好的信譽，華西定計劃，制規(guī)劃時，吃透國情、村情、民情，做到切實可行。華西村教育村民要堅持“三守”：守法、守約、守信譽，對客戶則實行“三真”：說真話、售真貨、定真價；凡舉報華西企業(yè)不講信譽，情況屬實的實行重獎。曾有位記者問吳仁寶老書記：“你們‘華西村’3個字有人說值100億、200億？你認為值多少億？”老書記的回答是：“今后，可能是1000億，也可能是一文不值，關鍵看華西人的‘三守’程度。”