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阿爾巴尼亞民間低聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)2005年入選人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。它是來(lái)自歐美阿爾巴尼亞的傳統(tǒng)音樂(lè)。廣泛應(yīng)用于各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)，如婚禮、喪葬、豐收慶典、宗教儀式以及節(jié)日慶典。

所謂復(fù)調(diào)音樂(lè)是指一種“多聲部音樂(lè)”。作品中含有兩條以上（含）獨(dú)立旋律，通過(guò)技術(shù)性處理，和諧地結(jié)合在一起，這樣的音樂(lè)就叫做復(fù)音音樂(lè)。復(fù)音音樂(lè)擁有漫長(zhǎng)的歷史，在中世紀(jì)的教會(huì)圣詠中，就有了最早的復(fù)音音樂(lè)，僧侶們?cè)诔灨璧臅r(shí)候各自在不同的聲部上吟唱不同的旋律。相對(duì)于主調(diào)音樂(lè)而言。復(fù)調(diào)音樂(lè)注重每個(gè)聲部的旋律性，聲部間形成對(duì)比或相互補(bǔ)充，沒(méi)有主次之分。復(fù)調(diào)音樂(lè)最早產(chǎn)生于9世紀(jì)的西歐，奧爾加農(nóng)為其最早形式發(fā)展至15世紀(jì)后半期～16世紀(jì)達(dá)到高峰，可謂其黃金時(shí)代，杰出代表為帕萊斯特里納的無(wú)伴奏合唱；到18世紀(jì)，在復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)、技法上趨于完善的情況下，J．S巴赫將器樂(lè)賦格曲形式發(fā)展至極，樹(shù)立了器樂(lè)復(fù)調(diào)音樂(lè)技術(shù)的典范；進(jìn)入18世紀(jì)后半葉，復(fù)調(diào)音樂(lè)的主導(dǎo)地位開(kāi)始逐漸被主調(diào)音樂(lè)代替。重要的復(fù)調(diào)音樂(lè)體裁有經(jīng)文歌、輪唱曲、復(fù)調(diào)彌撒曲、卡農(nóng)、復(fù)調(diào)尚松、坎佐納、賦格曲等

傳統(tǒng)的阿爾巴尼亞復(fù)調(diào)音樂(lè)，可分為兩種主要風(fēng)格

傳統(tǒng)的阿爾巴尼亞復(fù)調(diào)音樂(lè)，可分為兩種主要風(fēng)格：北阿爾巴尼亞黑格斯人（Ghegs）的表演風(fēng)格，以及居住在阿爾巴尼亞南部的來(lái)布斯人（Labs）的表演風(fēng)格。申報(bào)書(shū)主要指南阿爾巴尼亞托斯克斯人（Tosks）和來(lái)布斯人的平行復(fù)調(diào)音樂(lè)。“Iso”一詞所指的形式與拜占庭教堂音樂(lè)“ison”有關(guān)，特指低音聲部，即伴唱復(fù)調(diào)。這種低聲部有兩種表演方式：在托斯克斯人中，常用“唉”這一襯詞使低音持續(xù)不斷，并采用錯(cuò)位呼吸法；而來(lái)布斯人的表演中，低音有時(shí)采用帶節(jié)奏的音調(diào)，伴隨歌詞演唱。二聲部、三聲部、四聲部復(fù)調(diào)各不相同。二聲部平行復(fù)調(diào)是阿爾巴尼亞復(fù)調(diào)音樂(lè)中最簡(jiǎn)單的形式，流行于整個(gè)南阿爾巴尼亞地區(qū)。平行復(fù)調(diào)主要由男性表演，但也有少數(shù)女歌手。

這種音樂(lè)廣泛應(yīng)用于各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中

活動(dòng)形式

這種音樂(lè)廣泛應(yīng)用于各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中，如著名的阿爾巴尼亞民俗節(jié)日“吉若卡斯特拉”（Gjirokastra）。作為歌唱形式，阿爾巴尼亞的復(fù)調(diào)包括三部分：兩個(gè)獨(dú)唱部分，一個(gè)旋律部分和伴隨合唱低聲部的對(duì)位旋律。較少見(jiàn)的四部歌唱結(jié)構(gòu)，僅見(jiàn)于來(lái)布斯人的音樂(lè)。這一形式同樣包括兩個(gè)獨(dú)唱部分，但由雙低音聲部伴唱，一個(gè)合唱部分和一個(gè)獨(dú)唱段落。獨(dú)唱部分的結(jié)構(gòu)因低聲部演唱方式的不同而不同，但兩種低音類(lèi)型存在大量的變化結(jié)構(gòu)，特別是持續(xù)音的風(fēng)格，它流行于這一音樂(lè)種類(lèi)所有的表演團(tuán)體中。

過(guò)去的幾十年，逐漸增加的文化旅游以及研究團(tuán)體對(duì)這一特有民族傳統(tǒng)不斷增長(zhǎng)的關(guān)注，為阿爾巴尼亞平行復(fù)調(diào)的復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。