三是道德的把持，使從政者不忍也不欲腐敗。如果說內(nèi)外之養(yǎng)造就從政者的職業(yè)素質(zhì)，那么道德把持則是確立為政的道德要求，守住從政者的職業(yè)道德底線。習(xí)近平強調(diào)要堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀。那就是為人民服務(wù)，而不是為人民幣服務(wù)。從政者的職業(yè)道德就是遵循內(nèi)心的公正。如汪輝祖所言：“操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭者公私之別而已，公則無心之過，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正。正心乃為人之本，心正而其術(shù)斯端。 ”從政者應(yīng)該自覺意識到自己權(quán)力所及，均關(guān)系民脂民膏，哀民生之多艱，進而產(chǎn)生不忍人之心，守住自己的道德底線，做到不伸手，做到不忍腐敗和作惡。此外，從政者還需要自覺節(jié)制自己對錢、名、勢的欲望，在利益面前保持自己的道德境界，做到不欲腐敗和作惡。古人云，人之財，?；计鋪硖幧伲恢洳≡谌ヌ幎?。從政者一旦陷入對錢、名、勢的追逐，就有可能導(dǎo)致自己行為的偏失。不忍和不欲都是從政者健康道德行為的體現(xiàn)。在從政者的行為實踐中，只要不斷進行道德的踐履，就能自覺不去突破為政的道德底線，自覺提升自己的道德境界。古人認為政有四事：律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤。從政者若能夠做到廉仁公勤，則政事不敗、不廢，政事能成、必成。從政者總是以草上之風(fēng)的姿態(tài)出現(xiàn)的，因此為政以德，為政以廉，草上之風(fēng)必偃。這是廉政實現(xiàn)的底線，也是優(yōu)良政治導(dǎo)向、優(yōu)良社會生活的最后保證。