黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，尤其要努力掌握馬克思主義哲學(xué)，這是做好一切工作的看家本領(lǐng)。深入理解總書(shū)記的這一論述，有助于我們進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義基本理論特別是馬克思主義哲學(xué)功能的認(rèn)識(shí)，提高加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想武裝的自覺(jué)性。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論體系的基石。馬克思主義是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，尤其是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。這一科學(xué)涉及自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的各個(gè)領(lǐng)域，主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)部分。馬克思主義的創(chuàng)立是從哲學(xué)革命開(kāi)始的，是從批判歷史上各種唯心主義、形而上學(xué)的世界觀方法論開(kāi)始的，馬克思、恩格斯把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來(lái)，把唯物辯證的自然觀和社會(huì)歷史觀融為一體，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀。馬克思、恩格斯正是通過(guò)運(yùn)用他們所創(chuàng)立的這一科學(xué)的世界觀和方法論，研究作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，尤其是著重研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，前者揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，后者揭示了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。正是由于這兩大發(fā)現(xiàn)，才使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就高度重視在思想上建黨，重視用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。1921年1月，毛澤東在給蔡和森的信中就明確提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。在隨后的革命實(shí)踐中，我們黨運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)成功分析解決了中國(guó)革命的一系列問(wèn)題。新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步指出，馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得很多事，也少犯許多錯(cuò)誤。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放歷史新篇章。

馬克思主義哲學(xué)提供了科學(xué)的思想方法和工作方法。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的深刻變革，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵所在。馬克思明確指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”，這是鐫刻在馬克思墓碑上的墓志銘，宣示了馬克思主義哲學(xué)不同于以往哲學(xué)的使命與責(zé)任。以改變世界為己任的馬克思主義哲學(xué)為人類(lèi)的解放事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武器，正如列寧所說(shuō)：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)。”在全面深化改革和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的今天，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)和艱巨的歷史任務(wù)，廣大黨員干部更需要掌握馬克思主義哲學(xué)，為此習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。

馬克思主義哲學(xué)為當(dāng)今時(shí)代提供了精神支撐。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，對(duì)馬克思主義的信仰是我們黨優(yōu)于其他政黨的獨(dú)特品格。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初只有幾十名黨員的革命黨，發(fā)展到執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，歷經(jīng)各種艱難困苦，無(wú)數(shù)先烈付出了生命，但始終旗幟高揚(yáng)，初衷不改，關(guān)鍵就在于共產(chǎn)黨人有對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。崇高、堅(jiān)定的理想信念來(lái)自于對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，來(lái)自于正確的世界觀方法論。馬克思主義哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民提供了科學(xué)的世界觀和方法論，不僅具有科學(xué)性（工具理性）而且具有革命性（價(jià)值理性）。它在對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義世界的分析批判中展望了未來(lái)理想社會(huì)的趨勢(shì)和圖景，從而為人類(lèi)的進(jìn)步和解放事業(yè)指明了方向，并成為馬克思主義者不懈的精神追求。今天世情、國(guó)情、黨情正在發(fā)生深刻變化，一些黨員干部未能經(jīng)受住考驗(yàn)，出現(xiàn)了違背黨的性質(zhì)和宗旨的問(wèn)題和現(xiàn)象，究其原因，根本的還是對(duì)馬克思主義的信仰出了問(wèn)題，世界觀和方法論出了問(wèn)題。因此，重視提高馬克思主義哲學(xué)的修養(yǎng)，練好看家本領(lǐng)，有助于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中鍛造金剛不壞之身，經(jīng)受住各種誘惑和考驗(yàn)。