馬克思恩格斯認為，社會生產力高度發(fā)展，物質產品極大豐富是實現“自由王國”的必要條件。在他們的理想中，“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，……這種發(fā)展將給社會提供足夠的產品以滿足所有人的需要。”當今世界人口不斷增加，資源日益萎縮，環(huán)境破壞嚴重，特別是工業(yè)化以來，人類社會發(fā)展過程中的人口、資源與環(huán)境間的矛盾日益突出，這提示我們，現有的發(fā)展道路是不可持續(xù)的，要通向“自由王國”，走生態(tài)文明之路將是我們的唯一選擇。

一、生態(tài)文明為“自由王國”的物質產品極大豐富提供保障

由于我國還處于社會主義初級階段，加之人們對人與自然關系認識不足、國家治理能力有待加強、相關制度還不完善等原因，我國社會生產與資源供給、環(huán)境保護之間的矛盾不斷凸顯，個別地區(qū)甚至相當嚴重。

黨的十八大報告指出：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。”這一歷史任務的提出，要求我們正確把握人與自然的關系，轉變生產生活方式，實現人類文明的生態(tài)回歸。在考慮對自然環(huán)境的影響以及資源與環(huán)境的承載能力的基礎上，要對已經進入社會領域的各種資源進行有效合理的利用，對各種具體的生產活動進行有效的社會控制。只有如此，我們才能更好地協(xié)調人類發(fā)展需求與資源環(huán)境之間的矛盾，實現可持續(xù)發(fā)展，為實現“自由王國”的物質產品極大豐富提供切實可行的保障。

二、 生態(tài)文明為“自由王國”的道德升華進行倫理準備

從必然王國進入“自由王國”，與物質產品極大豐富相聯(lián)系，人類道德必然發(fā)展到新的階段。生態(tài)文明對人們的思維方式、價值觀念和道德行為的形成等產生了革命性的影響，同時也為人類走向“自由王國”進行了一種倫理探索。

生態(tài)文明豐富了道德的內涵。傳統(tǒng)的道德概念是調整人與人、人與社會之間關系的觀念、規(guī)范和行為。生態(tài)文明除了要思考傳統(tǒng)的人與人、人與社會之間關系的問題，還要思考人與自然的關系、人與其他生命的關系。自然科學和社會科學不斷發(fā)展，為我們提供了新的理論啟示：認識自然的組成部分，在某種意義上自然也是主體，也具有價值。因此，人與自然的關系也是一種道德倫理關系。而在代表人類發(fā)展方向和美好追求的“自由王國”里，人類的道德應該升華到新的階段。人們應該逐步認識到，人對自然負有責任和義務，自然和其他生命也有內在價值，人類的道德之光不應該僅僅關照在人類自身，只有人類把道德關懷擴展到整個自然共同體中的時候，人類的道德才是完整的。

生態(tài)文明拓展了道德的深度和廣度。當前，我們經?？吹轿鞣綄W者高喊著“普世價值”，仿佛他們就是人類道德的典范。但是，西方發(fā)達國家今天的物質繁榮和奢侈生活，卻是建立在對發(fā)展中國家的經濟掠奪、資源掠奪、人才掠奪上的。美國每年1萬多億美元的財政赤字，不正是在用印鈔機掠奪發(fā)展中國家的資源和財富嗎？生態(tài)文明共時態(tài)和歷時態(tài)的寬廣視角，要求處理好代間公正和代際公正的問題，具有不分地域的全球性，超出時間、集團和民族利益的進步性。生態(tài)文明建設強調只有一個地球，自然資源是有限的，任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以損害其他國家和地區(qū)的發(fā)展為代價，在利用自然資源、滿足自身利益和謀求生存與發(fā)展上機會平等，應當公平地分配由自然資源帶來的好處，也必須共同承擔所帶來的風險。同時，生態(tài)文明強調人類社會是一個由世代相傳的不同代人組成的道德共同體，所以在當代人享有生存、自由、平等等基本權利的同時，后代人也同樣享有這些基本權利，而不應當減少和損害后代人追求和實現他們的這些基本權利的機會，每一代人都有權利從上一代人那里免費地繼承許多道德遺產，使人類作為道德存在物的基本屬性得到實現。這些思想都是對傳統(tǒng)道德的革命性發(fā)展，正是在這個意義上，生態(tài)文明為“自由王國”的道德升華進行了倫理準備。