馬克思恩格斯認(rèn)為,社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富是實(shí)現(xiàn)“自由王國(guó)”的必要條件。在他們的理想中,“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉,……這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要。”當(dāng)今世界人口不斷增加,資源日益萎縮,環(huán)境破壞嚴(yán)重,特別是工業(yè)化以來,人類社會(huì)發(fā)展過程中的人口、資源與環(huán)境間的矛盾日益突出,這提示我們,現(xiàn)有的發(fā)展道路是不可持續(xù)的,要通向“自由王國(guó)”,走生態(tài)文明之路將是我們的唯一選擇。
一、生態(tài)文明為“自由王國(guó)”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富提供保障
由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,加之人們對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不足、國(guó)家治理能力有待加強(qiáng)、相關(guān)制度還不完善等原因,我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)與資源供給、環(huán)境保護(hù)之間的矛盾不斷凸顯,個(gè)別地區(qū)甚至相當(dāng)嚴(yán)重。
黨的十八大報(bào)告指出:“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”這一歷史任務(wù)的提出,要求我們正確把握人與自然的關(guān)系,轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式,實(shí)現(xiàn)人類文明的生態(tài)回歸。在考慮對(duì)自然環(huán)境的影響以及資源與環(huán)境的承載能力的基礎(chǔ)上,要對(duì)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域的各種資源進(jìn)行有效合理的利用,對(duì)各種具體的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行有效的社會(huì)控制。只有如此,我們才能更好地協(xié)調(diào)人類發(fā)展需求與資源環(huán)境之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)“自由王國(guó)”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富提供切實(shí)可行的保障。
二、 生態(tài)文明為“自由王國(guó)”的道德升華進(jìn)行倫理準(zhǔn)備
從必然王國(guó)進(jìn)入“自由王國(guó)”,與物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富相聯(lián)系,人類道德必然發(fā)展到新的階段。生態(tài)文明對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念和道德行為的形成等產(chǎn)生了革命性的影響,同時(shí)也為人類走向“自由王國(guó)”進(jìn)行了一種倫理探索。
生態(tài)文明豐富了道德的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的道德概念是調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的觀念、規(guī)范和行為。生態(tài)文明除了要思考傳統(tǒng)的人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的問題,還要思考人與自然的關(guān)系、人與其他生命的關(guān)系。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展,為我們提供了新的理論啟示:認(rèn)識(shí)自然的組成部分,在某種意義上自然也是主體,也具有價(jià)值。因此,人與自然的關(guān)系也是一種道德倫理關(guān)系。而在代表人類發(fā)展方向和美好追求的“自由王國(guó)”里,人類的道德應(yīng)該升華到新的階段。人們應(yīng)該逐步認(rèn)識(shí)到,人對(duì)自然負(fù)有責(zé)任和義務(wù),自然和其他生命也有內(nèi)在價(jià)值,人類的道德之光不應(yīng)該僅僅關(guān)照在人類自身,只有人類把道德關(guān)懷擴(kuò)展到整個(gè)自然共同體中的時(shí)候,人類的道德才是完整的。
生態(tài)文明拓展了道德的深度和廣度。當(dāng)前,我們經(jīng)??吹轿鞣綄W(xué)者高喊著“普世價(jià)值”,仿佛他們就是人類道德的典范。但是,西方發(fā)達(dá)國(guó)家今天的物質(zhì)繁榮和奢侈生活,卻是建立在對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)掠奪、資源掠奪、人才掠奪上的。美國(guó)每年1萬多億美元的財(cái)政赤字,不正是在用印鈔機(jī)掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源和財(cái)富嗎?生態(tài)文明共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的寬廣視角,要求處理好代間公正和代際公正的問題,具有不分地域的全球性,超出時(shí)間、集團(tuán)和民族利益的進(jìn)步性。生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)只有一個(gè)地球,自然資源是有限的,任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以損害其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展為代價(jià),在利用自然資源、滿足自身利益和謀求生存與發(fā)展上機(jī)會(huì)平等,應(yīng)當(dāng)公平地分配由自然資源帶來的好處,也必須共同承擔(dān)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí),生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)是一個(gè)由世代相傳的不同代人組成的道德共同體,所以在當(dāng)代人享有生存、自由、平等等基本權(quán)利的同時(shí),后代人也同樣享有這些基本權(quán)利,而不應(yīng)當(dāng)減少和損害后代人追求和實(shí)現(xiàn)他們的這些基本權(quán)利的機(jī)會(huì),每一代人都有權(quán)利從上一代人那里免費(fèi)地繼承許多道德遺產(chǎn),使人類作為道德存在物的基本屬性得到實(shí)現(xiàn)。這些思想都是對(duì)傳統(tǒng)道德的革命性發(fā)展,正是在這個(gè)意義上,生態(tài)文明為“自由王國(guó)”的道德升華進(jìn)行了倫理準(zhǔn)備。
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