三、 生態(tài)文明為實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供和諧環(huán)境

實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是進入“自由王國”后的根本特征。“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”人的全面自由的發(fā)展是要受到歷史條件制約的。沒有和諧的環(huán)境，人的全面自由的發(fā)展是無法實現(xiàn)的。

生態(tài)文明建設(shè)為實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供自然環(huán)境。恩格斯指出：“人直接地是自然存在物。”所以人要靠自然界生活，大自然是人的家園，是人類的唯一棲息地，人不能脫離自然界而存在、生存與發(fā)展。“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”良好的自然環(huán)境是人類自由全面發(fā)展的前提，人類要以地球生態(tài)系統(tǒng)為尺度，加強生態(tài)文明建設(shè)，扼制人類對自然大規(guī)模的破壞性的開發(fā)和利用，保持地球生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，才能使人類在美好的自然環(huán)境中走向“自由王國”。一個充斥災(zāi)難、遍布污染的“自由王國”也絕對不是我們理想中的“自由王國”。

生態(tài)文明還為人的全面自由發(fā)展提供良好的精神環(huán)境。馬克思指出：“從理論領(lǐng)域說來，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧。”因此，自然界為人類的精神需求提供了重要內(nèi)容。與此同時，人類在社會實踐過程中體驗到人的自由自覺的本質(zhì)力量的偉大，由此會獲得創(chuàng)造的喜悅、情感的滿足，從而使實踐活動具有審美的價值。在這種美的匡正下，人類在實踐活動中不會為個人利益、局部利益而去損害整體利益，為眼前的經(jīng)濟利益而去犧牲長遠的生態(tài)利益，而是會尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律，建設(shè)更加和諧的社會，使人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展，不斷陶冶人類的情操，提升人的精神境界，形成健康的人格，從而促進人的全面自由發(fā)展。

生態(tài)文明在深刻反思傳統(tǒng)文明模式的基礎(chǔ)上，對社會范式進行了重新設(shè)計與選擇，超越工業(yè)文明，形成了一種綠色文明模式。因此，生態(tài)文明在建設(shè)過程中，主張以循環(huán)生產(chǎn)模式替代線性增長模式，要求人類把自然界作為一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，在攝取能量時，要考慮承載力，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用，確保所有資源和能源能夠在這個復(fù)雜的經(jīng)濟循環(huán)共同體中合理和持久的利用，將經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度，以最小的生態(tài)成本換取最大的經(jīng)濟社會效益，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，為人類提供更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品。同時，生態(tài)文明要求人類合理地處理、監(jiān)控人與自然之間物質(zhì)的交換，為人類的生存提供和諧可持續(xù)的環(huán)境，從而把人類從殘酷競爭的異化中解放出來，并公平地分配物質(zhì)、資源，使人類“重新駕馭這些物的力量”，讓人類有時間和機會繼續(xù)接受教育和從事研究活動，享受到自身的權(quán)利，實現(xiàn)道德的提升。只有人、社會、自然三者之間的矛盾關(guān)系得到真正解決，在地球這個共同體中實現(xiàn)了個人自由與解放，所有人才能奔向共同的未來，從“必然王國”進入“自由王國”。

（作者：東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長；東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）