山西:充分釋放廉政文化的正能量

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山西:充分釋放廉政文化的正能量

摘要:要善于用優(yōu)秀的歷史文化警示人、引領人、潤育人、鼓舞人,從而重塑黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、榮辱觀,培養(yǎng)高尚的情趣,讓廉潔成為每個人的思想自覺和行動自覺,使之真正在三晉大地上成為一種潮流、一種風尚、一種生活方式,夯實凈化政治生態(tài)、實現(xiàn)弊革風清的社會基礎。

《左傳》中“子產(chǎn)論政寬猛”載曰:“唯有德者能以寬服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鮮死焉。水懦弱,民狎而玩之,則多死焉,故寬難。”

意思是說,只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從,其次的政策沒有比剛猛更有效的了。比如火烈焰逼人,民眾望見就害怕它,所以很少死在其中。水柔弱,民眾親近并和它嬉戲,就有很多人死在里面,所以寬厚的政策往往難以實施。

相同的道理,嚴刑峻法有如火爐,人人知道畏避;道德文化有如弱水,卻不是每個人都會產(chǎn)生敬畏。

弘揚廉政文化,對系統(tǒng)性、塌方式腐敗沖擊下的山西而言,無疑一項根本之策,具有重要的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。

“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。”腐敗程度嚴重者,實在是無羞恥、無底線、無節(jié)操。

從本質上講,反腐敗斗爭還是一場深刻的文化斗爭,是貪與廉、正與邪、善與惡、奢與儉的較量,既有嚴峻性、緊迫性,又有長期性、復雜性。

歷史和實踐也證明,僅僅靠高壓態(tài)勢是無法畢其功于一役的,必須從思想文化的根本入手,高揚正確的廉政價值觀,做好正本清源、揚正祛邪的工作。

要挖掘、研究廉政文化的歷史淵源、豐富內(nèi)涵、時代價值和實踐要求,強化宣傳教育,正確認識到必須深刻把握發(fā)生系統(tǒng)性、塌方式腐敗以來,努力凈化政治生態(tài)、實現(xiàn)弊革風清的形勢和任務,堅持有腐必懲,以“零容忍”的態(tài)度懲治腐敗,“老虎”“蒼蠅”一起打;真正把為民、務實、清廉轉化成為黨員干部發(fā)自內(nèi)心的道德理念、治政理事的行為規(guī)范,在全體公民中營造廉潔光榮、腐敗可恥的廉政文化氛圍,形成清正廉政的新風尚。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)廉政文化的重要源泉,傳承著豐富而不絕的廉政因子。必須以史為鑒,從山西歷史上生生不息的優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分,去偽存真,除蕪留菁,傳承山西廉政文化的優(yōu)良基因,充分釋放廉政文化的正能量。

要善于用優(yōu)秀的歷史文化警示人、引領人、潤育人、鼓舞人,從而重塑黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、榮辱觀,培養(yǎng)高尚的情趣,讓廉潔成為每個人的思想自覺和行動自覺,使之真正在三晉大地上成為一種潮流、一種風尚、一種生活方式,夯實凈化政治生態(tài)、實現(xiàn)弊革風清的社會基礎。

史上山西,廉吏清官層出不窮。有清正廉潔、剛正不阿、建立再造唐室不朽之功的狄仁杰;有知行合一,《宋史》稱“于物無所好、于學無所不通、惡衣菲食以終其身”的司馬光;有不私一錢、名列明朝成化年間“天下四大清官”之首的楊繼宗;有擔任清朝康熙帝師、以清廉正直聞名天下的陳廷敬;有被清朝康熙皇帝譽為“天下廉吏第一”的于成龍……

這些廉能正直的賢良名臣,以及發(fā)生在他們身上的真實廉政經(jīng)典故事,對于我們的黨員干部培育人格尊嚴、品德、操守及習慣,都是很好的學習借鑒典范。以其為鏡,有利于在文化的浸潤和藝術的熏陶中,逐步校正自己崇廉尚法的人生觀價值觀。

廉政文化的正能量充分迸放之時,便是廉潔的政治社會生態(tài)真正形成之日。

我相信,在堅定不移反腐力量的強大推動下,這一天一定會早日到來。

責任編輯:艾磊校對:總編室最后修改:
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