核心價(jià)值觀對(duì)癥下藥診治信用缺失癥

記者：中國(guó)是一個(gè)有著誠(chéng)信悠久傳統(tǒng)的國(guó)家，但就是在中國(guó)這個(gè)最守信的國(guó)家，卻出現(xiàn)了信用缺失、腐敗等道德問題。對(duì)其原因您是如何認(rèn)識(shí)的？在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要解決的核心問題是什么？

葉小文：無論東方西方，無論已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還是在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，都面臨一個(gè)共同的問題——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德調(diào)節(jié)問題。

我曾與國(guó)學(xué)大師南懷瑾有一個(gè)對(duì)話：現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。人們身處高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮躁，沒有片刻安寧。大家好像得了一種“迷心逐物”的現(xiàn)代病。這是因?yàn)?，現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大滿足安身立命的基本約定，刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過度追求。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。近利遠(yuǎn)親、見利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，在現(xiàn)代化的浪潮中沉渣泛起。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)基點(diǎn)：每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都追求利潤(rùn)最大化，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)個(gè)體都追求利益最大化。這兩個(gè)最大化在一定意義上形成了社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動(dòng)力，形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)格局。但從另一個(gè)角度來看，它又可能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的阻力：如果放任這兩個(gè)最大化，不進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管包括道德規(guī)范，就必然導(dǎo)致互相欺詐、物欲橫流，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序就無法維持。

由此看來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行存在一種道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤(rùn)最大化、個(gè)人追求利益最大化，可能導(dǎo)致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場(chǎng)規(guī)則、進(jìn)行道德自律，必然要求社會(huì)公平正義和人們道德素質(zhì)的提高。在實(shí)踐中我們看到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有巨大的進(jìn)步意義。但同時(shí)，由于體制機(jī)制不健全等原因?qū)е掳萁鹬髁x、享樂主義滋長(zhǎng)，坑蒙拐騙、制假售假、權(quán)錢交易等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?；馐袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行的道德悖論，是促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展的一個(gè)重要課題。

在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要解決的根本問題就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中公和私、人和己的關(guān)系問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德問題上聚焦，尤其要診治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的信用缺失癥。對(duì)于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中社會(huì)上出現(xiàn)的道德滑坡、信用缺失、腐敗時(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象，如果整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀不能對(duì)癥下藥、刮骨療傷，而束手無策任其病入膏肓，就沒有說服力、缺乏生命力。