不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)

——習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)講話系列解讀三

邊立新

（中央黨校哲學(xué)部教授）

習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述，確立了馬克思主義哲學(xué)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要地位；彰顯了馬克思主義哲學(xué)在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”中的重要作用；展示了馬克思主義哲學(xué)在增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)中的意義。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。這里所說(shuō)的理論思維，就是哲學(xué)思維。民族復(fù)興與哲學(xué)思維息息相關(guān)，國(guó)家強(qiáng)大與哲學(xué)智慧緊密相連。哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué)，是對(duì)智慧的追求和熱愛(ài)。馬克思曾經(jīng)把哲學(xué)稱作是“現(xiàn)世的智慧”，把哲學(xué)喻為“人類文明的活的靈魂”。一部哲學(xué)史，就是人類智慧積淀的歷史，是人類文明傳承的歷史。馬克思主義哲學(xué)發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，確立了人民群眾的歷史主體地位，展現(xiàn)了人類進(jìn)步的光明前景，為勞動(dòng)人民提供了強(qiáng)大思想武器。近代以降，中國(guó)人民曾經(jīng)在黑暗中摸索，在困惑中徘徊，在苦難中掙扎。面對(duì)不同黨派和主義之爭(zhēng)，中國(guó)人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義。當(dāng)馬克思主義哲學(xué)的光芒普照了中國(guó)大地，這片古老的山河發(fā)生了神奇的變化。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，把我國(guó)革命、建設(shè)、改革的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，一個(gè)重要原因，就是我們黨不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出，“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。”遵循馬克思主義哲學(xué)，我們就能取得勝利，背離馬克思主義哲學(xué)，我們就遭受挫折。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們黨肩負(fù)的義不容辭的歷史責(zé)任。經(jīng)過(guò)幾代人艱苦卓絕的奮斗，今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。”無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，馬克思主義世界觀方法論都是我們行動(dòng)的指南。因此，越是接近這個(gè)奮斗目標(biāo)，我們?cè)揭幼杂X(jué)地接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。只有這樣，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能夠夢(mèng)想成真。

著力解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，需要馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。哲學(xué)因?yàn)樘岢鰡?wèn)題而誕生，哲學(xué)由于解決問(wèn)題而發(fā)展。任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)是改變世界的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不是從觀念出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)；不是滿足于抽象的思辨，而是要直面生活世界；不是為了構(gòu)造體系，而是為了解決問(wèn)題。馬克思指出，“哲學(xué)不是世界之外的遐想，”而是“要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”面對(duì)火熱的社會(huì)生活，哲學(xué)要“打破自己的沉默”，面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并發(fā)出聲音。“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，具有鮮明的時(shí)代特征。它根植于實(shí)踐，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，干預(yù)社會(huì)生活。在當(dāng)代中國(guó)，接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。面對(duì)重大問(wèn)題，馬克思主義哲學(xué)不能失語(yǔ)無(wú)聲。要做出有價(jià)值的判斷，發(fā)出有影響的聲音。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正是在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平才實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記著眼于我國(guó)社會(huì)生活的重大問(wèn)題，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”是相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的整體：全面建成小康社會(huì)是“奮斗目標(biāo)”，全面深化改革和全面推進(jìn)依法治國(guó)是順利實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的兩條“根本路徑”，而全面從嚴(yán)治黨則是推進(jìn)全面深化改革和全面推進(jìn)依法治國(guó)并順利實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的“根本保證。今天，我們已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放，我們面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)、面臨的問(wèn)題發(fā)生了重要變化。我們所遇到的問(wèn)題，充滿著許多新的特點(diǎn)。這些問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單的，而是復(fù)雜的；不是淺層的，而是深層的；不是單一的，而是藕斷絲連的。在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中，我們必須處理好一系列重大關(guān)系。比如，原則性與靈活性的關(guān)系、規(guī)律與價(jià)值的關(guān)系、手段與目的的關(guān)系、一般與個(gè)別的關(guān)系、全局與局部的關(guān)系、長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前的關(guān)系、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系、思想觀念與物質(zhì)利益的關(guān)系、膽子要大與步子要穩(wěn)的關(guān)系，等等。實(shí)踐表明，只有準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，才能使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，才能把改革發(fā)展的事業(yè)不斷地推向前進(jìn)。

增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)，需要接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。解決我國(guó)改革發(fā)展的基本問(wèn)題，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，關(guān)鍵是提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的本領(lǐng)。1939年，毛澤東曾經(jīng)用“本領(lǐng)恐慌”來(lái)警示全黨，把克服本領(lǐng)恐慌，作為一項(xiàng)緊迫任務(wù)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的今天，我們同樣面臨著本領(lǐng)恐慌的問(wèn)題。而增強(qiáng)本領(lǐng)的一個(gè)重要途徑，就是掌握馬克思主義哲學(xué)。理論思維無(wú)非是才能方面的一種生來(lái)就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法。馬克思主義哲學(xué)是吸收借鑒人類優(yōu)秀思想成果的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶。黨的各級(jí)干部必須用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。“我們黨有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”堅(jiān)持把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，是我們黨的一大優(yōu)勢(shì)，是我們黨提高戰(zhàn)斗力的思想源泉。毛澤東在1938年說(shuō)，“如果我們的黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎的、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”今天，自覺(jué)接受馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，對(duì)于增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)，無(wú)疑具有特殊作用。正是在這意義上，習(xí)近平總書(shū)記要求，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”這里所說(shuō)的看家本領(lǐng)，就是運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論，解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。改革發(fā)展，責(zé)任重大；增強(qiáng)本領(lǐng)，時(shí)不我待。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力接受馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確方向，增強(qiáng)實(shí)事求是能力，增強(qiáng)辯證思維能力，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力，增強(qiáng)解決各種復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。